El victimismo que se ha extendido entre los jóvenes revela que se ha dado demasiada importancia a la expresión individual y a la búsqueda de la satisfacción, y demasiado poca a la responsabilidad personal.

Name: Henri Nowak, Charlie Kirk y el fracaso de la educación moral
Uploaded: 2026-07-14T18:02:06+02:00
Channel: ANA
Description: El victimismo que se ha extendido entre los jóvenes revela que se ha dado demasiada importancia a la expresión individual y a la búsqueda de la satisfacción, y demasiado poca a la responsabilidad personal.

El mes de junio de 2026 debutaba con la sentencia por el asesinato de Henry Nowak, un joven de 18 años, en Southampton (Reino Unido), cuyo caso ha generado una ola de indignación en el país por la mala praxis policial atribuida a un complejo de “culpa blanca”. El 3 de diciembre de 2025, el joven murió detenido por la policía en Southampton (Reino Unido), tras haber sido apuñalado. Cuando la policía llegó al lugar, el agresor afirmó falsamente que Henry lo había atacado con insultos racistas, por lo que los agentes esposaron a la propia víctima mientras agonizaba en vez de atenderla de inmediato. Apenas unos meses antes, el 10 de septiembre de 2025, Charlie Kirk, el activista político conservador estadounidense y cofundador de Turning Point USA, fue asesinado de un tiro mientras participaba en un debate en la Universidad de Utah Valley. Muchas personas, especialmente jóvenes, celebraron su muerte en redes sociales. Algunas encuestas señalan que más del 22% de estadounidenses menores de 30 años consideraron que el asesinato de Kirk estaba justificado. Para Katharine Birbalsingh, defensora de la educación conservadora y conocida por dirigir un colegio de éxito en los suburbios de Londres, el caso de la muerte de Henry Nowak y de la celebración del asesinato de Charlie Kirk tienen una misma causa: el fracaso de toda una generación a la hora de transmitir una verdadera educación moral a sus hijos que les permita distinguir entre el bien y el mal. “Nosotros somos quienes hemos sumergido a nuestros hijos en una cultura de victimismo, que está en contraposición con la cultura de la responsabilidad personal en la que todos crecimos” (Katharine Birbalsingh) Así lo ha expuesto durante su discurso en la conferencia anual de Alliance for Responsible Citizenship (ARC), que busca recuperar la tradición filosófica y política de Occidente para dar respuesta a las crisis contemporáneas. Una generación que dejó de transmitir los valores morales “Nosotros, los de la generación del baby boom, los de la Generación X y los millennials de más edad, somos los responsables de no haber enseñado a nuestros hijos la diferencia entre el bien y el mal. Nosotros somos quienes hemos sumergido a nuestros hijos en una cultura de victimismo, que está en contraposición con la cultura de la responsabilidad personal en la que todos crecimos”, aseguró Birbalsingh. Birbalsingh ha defendido lo que ya reveló el psicólogo William Damon en su investigación Failing Liberty 101, en la que señaló que relegar la enseñanza de los valores cívicos y morales ha influido de manera evidente en la forma de pensar, comprender y actuar de una parte importante de la juventud actual. En la misma línea habla el sociólogo James Davison Hunter cuando denuncia que la formación del carácter ha quedado vaciada de contenido al desligarse de la formación en virtudes y que eso impide formar a los jóvenes con las herramientas necesarias para asumir el peso de las decisiones morales que acompañan toda vida humana. En pocas palabras: ya no existe la educación moral. “¿Qué ha pasado con la brújula moral de nuestros jóvenes?”, se pregunta Birbalsingh. Según afirma “la directora más estricta de Reino Unido”, para los que están en contacto con el mundo de educación, la pregunta es fácil de responder. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? En primer lugar, por culpa de una cultura educativa y mediática que ha preferido producir víctimas antes que ciudadanos responsables. Según Birbalsingh, la educación actual y la cultura en internet están enseñando a los jóvenes a interpretar el mundo desde una lógica de víctimas y opresores, en lugar de fomentar la responsabilidad individual. Sostiene que en las escuelas se presenta la historia principalmente como una sucesión de injusticias cometidas por los grupos dominantes, lo que genera culpa, especialmente entre los jóvenes blancos, y miedo a ser considerados racistas. En su opinión, esta forma de educar sustituye valores como el esfuerzo, el deber, el patriotismo y la responsabilidad por una cultura del victimismo, en la que las personas se definen por su condición de víctimas o privilegiados en lugar de por sus acciones y decisiones. “Gran parte de los contenidos mediáticos que consumen los jóvenes transmiten la idea de que los factores que determinan el destino de las personas dependen principalmente de fuerzas externas que escapan a su control” (William Damon) Ya no se enjuicia a las personas por sus actos, sino por la identidad del grupo a la que pertenecen. Ya no se actúa conforme a una conciencia, sino a la percepción de la mirada ajena. “Gran parte de los contenidos mediáticos que consumen los jóvenes actualmente restan importancia al papel de la responsabilidad individual como un elemento clave para explicar el comportamiento humano. Diversos estudios sobre los medios de comunicación han señalado el creciente protagonismo de la victimización como forma de interpretar las causas de los problemas sociales y personales en la cultura popular reciente. Esta visión transmite la idea de que los factores que determinan el destino de las personas dependen principalmente de fuerzas externas que escapan a su control”, advertía ya Damon en Failing Liberty 101. La vida virtuosa frente a la autorrealización En segundo lugar, los expertos señalan como problemático el énfasis que la educación moderna ha puesto en la inteligencia emocional o valores abstractos –como la solidaridad y la tolerancia– por encima de las virtudes encarnadas y de la formación del carácter. Birbalsingh sostiene que el problema no es únicamente que se esté inculcando una visión del mundo basada en la victimización, sino que también se ha dejado de educar a los jóvenes en virtudes personales y cívicas tradicionales. Según ella, generaciones anteriores crecieron con una mayor conciencia del deber, el esfuerzo, la disciplina, el sacrificio, la gratitud, el servicio a los demás y la responsabilidad individual, valores que ahora considera debilitados. Para Birbalsingh, las escuelas y las familias han dado demasiada importancia a la expresión personal y a la búsqueda de la satisfacción individual —la idea de “ser uno mismo” o “vivir tu mejor vida”— y han relegado la enseñanza del carácter moral. En su opinión, esto ha provocado que muchos jóvenes tengan menos sentido de obligación hacia los demás y hacia la comunidad, valoren más sus sentimientos personales y tengan dificultades para aceptar la responsabilidad por sus propias decisiones. “Es importante inculcar la virtud en los jóvenes precisamente porque solo la virtud puede proporcionarles las restricciones autoimpuestas que les permitan vivir de forma responsable en un contexto de libertad política. Sin una educación que transmita normas morales claras, las virtudes naturales del niño se atrofiarán con el tiempo, y la formación de su carácter moral se verá comprometida”, advierte también Damon. ¿Cómo lo reconducimos? James Davison Hunter señala que es imposible tener niños virtuosos sin comunidades virtuosas: “Sea cual sea aquello capaz de sostener las cargas morales que forman parte de nuestra vida personal y colectiva, no se encontrará en las abstracciones frías y estériles de una razón aislada, sino en comunidades donde la prudencia, la sabiduría, la fe, el valor, la esperanza, la justicia y el amor sean, aunque imperfectamente, ejemplificados por personas comunes e integrados en las prácticas que dan forma a la vida cotidiana. Es en esas comunidades, y únicamente en ellas, donde pueden formarse buenos ciudadanos y buenas personas”. Y en esas comunidades, los colegios y la educación tienen un papel fundamental: “La única institución que debe asumir la responsabilidad de todos los niños de nuestra sociedad es la escuela. Solo la escuela puede llegar a los niños de todos los orígenes y de todo tipo de familias”, sostiene Damon. Para Birbalsingh, una educación conservadora es la mejor receta para garantizar la formación en virtudes de los jóvenes. “Hubo un tiempo en el que todos sabíamos que los valores tradicionales nos ofrecían la oportunidad de llevar una vida plena”, asegura. Y en La crisis de la educación, ya Hannah Arendt parecía darle la razón al afirmar que la educación debe ser, por fidelidad a su naturaleza, conservadora: “Cuidar y proteger –al niño frente al mundo, el mundo frente al niño, lo nuevo frente a lo viejo, lo viejo frente a lo nuevo”. Sin embargo, eso no quiere decir mantener el statu quo y amputar todo lo que suene a nuevo, advertía la autora: “Nuestras esperanzas siempre dependen de lo que de novedoso aporte cada generación. Si la educación ha de ser conservadora es precisamente en bien de lo que de novedoso y revolucionario puede haber en cada muchacho; debe preservar esa novedad y presentarla como cosa nueva en un mundo viejo que, por muy revolucionarias que puedan ser sus acciones, está siempre, desde el punto de vista de la generación siguiente, como fuera de circulación y a punto de destruirse”. En la educación “decidimos si amamos a nuestros hijos lo bastante como para no expulsarlos de nuestro mundo y dejarlos a merced de sus propios recursos, sino prepararlos con antelación para la tarea de renovar un mundo común” (Hannah Arendt) Para Birbalsingh, esto se concreta en “vacunar a nuestros hijos contra las ideas seductoras del victimismo y hacerles asumir su responsabilidad para que puedan darse cuenta de que son seres moralmente responsables y con capacidad de decisión, independientemente de su raza o de su religión”. “Todos debemos ser lo suficientemente valientes como para inculcar a los niños el sentido del deber y el servicio, el amor a la patria, la gratitud frente a la pretensión de derechos, el esfuerzo frente a la pereza y el perdón frente a la venganza. Y nuestros hijos rechazarán instintivamente la narrativa del opresor y el oprimido. Sabrán en lo más profundo de su corazón que la dignidad se consigue asumiendo la propia responsabilidad moral, siendo responsables y sacrificándose por el bien común”, concluye la directora. En las propias palabras finales de Hannah Arendt en el libro citado, en la educación “está donde decidimos si amamos a nuestros hijos lo bastante como para no expulsarlos de nuestro mundo y dejarlos a merced de sus propios recursos, para no arrebatarles su oportunidad de emprender algo nuevo, algo que no hemos previsto, sino prepararlos con antelación para la tarea de renovar un mundo común”.

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