Los miembros de la generación Z, incluidos los varones, son más propensos a identificarse como feministas, pero también más dados a defender determinados roles tradicionales.

Recientemente, con motivo del Día Internacional de la Mujer, se han publicado los resultados de una encuesta internacional sobre feminismo elaborada por el King’s College de Londres y la empresa demoscópica Ipsos. En total, han sido encuestadas casi 25.000 personas de entre 18 y 75 años residentes en 29 países distintos. El sondeo ha recibido bastante eco en los medios, y algunos se han apresurado a ver en él la confirmación del creciente machismo entre los jóvenes de la generación Z; una afirmación que, teniendo algo de cierto, requiere varios matices. La tesis de la polarización del feminismo entre los Z (ellos cada vez más machistas y ellas cada vez más feministas) ha hecho fortuna en la que podríamos llamar “sociología de tertuliano”. A las ideas que corren esta suerte les pasa que, de tanto repetirse, acaban considerándose irrefutables, y cualquier indicio a su favor, por pequeño que sea y por entreverado que aparezca con otros de signo contrario, se toma por la confirmación definitiva del asunto. Es interesante, por eso, observar los detalles de la encuesta del King’s College, porque en gran medida rebajan, o al menos matizan, algunos de los supuestos hechos irrefutables. A la vista de los resultados, ni el mayor machismo de los Z es una tendencia que se esté verificando en todo el mundo, como a veces se presenta, ni implica –por lo general– un deseo de recortar los derechos de la mujer; tampoco parece que los Z supongan un punto de inflexión claro cuando se comparan las opiniones de distintas generaciones. Feminismo y feminismos En primer lugar, y aunque el ambiente de polarización en este debate empuja al “todo o nada” y al “conmigo o contra mí”, conviene separar entre unos machismos y otros; o, mejor dicho, entre unos veredictos de machismo y otros. Por ejemplo, en el primer bloque del sondeo, se pide a los encuestados que muestren su acuerdo o desacuerdo con afirmaciones que no tienen por qué definir una frontera entre feminismo y machismo, para empezar porque no hay una única manera de entender el primero. Decir que no se está de acuerdo con que “las mujeres no lograrán la igualdad con los hombres hasta que haya más de ellas liderando empresas y gobiernos”, o con que “en cuestión de igualdad de derechos entre hombres y mujeres, mi país no ha ido suficientemente lejos” no implica ser machista. Se puede no serlo y pensar – equivocadamente o no– que la igualdad entre sexos no se cifra en cuántos individuos de cada uno ocupan determinadas sillas, cobran determinados sueldos, o trabajan con determinado horario. Se puede ser feminista y pensar que el propio país ha llegado a un punto de razonable justicia en este ámbito; de no ser así, lo único feminista sería enarbolar el “nunca es suficiente”, un lema que quizás está alejando del feminismo a algunas personas de ambos sexos. También se puede ser feminista y opinar –equivocadamente o no– que “hemos ido tan lejos en la promoción de la igualdad de la mujer que estamos discriminando al hombre”; lo que, por cierto, suscribe más de un tercio de las mujeres encuestadas (en España el porcentaje es del 38%; ¿son machistas casi cuatro de cada diez españolas?). Como muestra de que hay diferentes formas de entender el feminismo, la encuesta ofrece algunos datos interesantes. En países como India, Tailandia o Malasia, una holgada mayoría de mujeres y hombres se define como feminista –sin mucha distinción entre sexos– y, sin embargo, también es mayoritaria en hombres y mujeres la opinión de que en cuestión de igualdad de derechos se ha ido “suficientemente lejos”. Lo contrario pasa en Japón, Alemania o Polonia, donde el diagnóstico sobre la igualdad entre sexos es mayoritariamente negativo, pero donde menos del 40% de las mujeres están de acuerdo en definirse a sí mismas como feministas. Los Z, más cautos con las conquistas del feminismo El relato de que la generación Z es más machista que las anteriores contrasta con que, de los encuestados por Ipsos, los Z, tanto hombres como mujeres, son los que en mayor proporción se muestran de acuerdo en definirse como feministas; o con que la proporción de los que consideran que “las cosas irían mejor con más mujeres en puestos directivos de empresas y gobiernos” es prácticamente igual entre los Z que entre los de generaciones anteriores. Los Z –ellos y ellas– son los que más se definen como feministas, pero también los más críticos con el feminismo del “nunca es suficiente” Sin embargo, también es cierto que los Z son los que en mayor medida piensan (mujeres incluidas) que se ha ido suficientemente lejos en cuestión de igualdad entre sexos o que incluso se ha llegado a discriminar a los hombres. Esto indica que hay una mayor proporción de jóvenes que, considerándose feministas, son críticos con el feminismo del “todo siempre es poco” y de la victimización constante. Otra pregunta que resulta oportuno hacerse es si las posturas de los Z sobre el feminismo están más polarizadas por sexo que las de los millennials o los boomers. A la vista de la encuesta, en general se podría decir que sí, pero la magnitud de esa brecha entre chicos y chicas depende de por qué aspectos del feminismo se pregunte. En el que podríamos llamar “feminismo social” (cómo trata la sociedad al hombre y a la mujer), los Z están un poco más polarizados que las generaciones anteriores: los chicos son claramente menos feministas que sus padres y abuelos, mientras que entre las mujeres apenas hay diferencia por edad. Pero la mayor polarización de los Z, en comparación con anteriores generaciones, es mucho más evidente en lo que se refiere a los “roles de género tradicionales”; es decir, los que identifican lo masculino con el papel de proveedor y rector en el matrimonio (se dedica a trabajar para traer dinero a casa, toma las decisiones importantes del hogar) y con ciertos rasgos de carácter (racionalidad, fuerza física, iniciativa e independencia), y lo femenino con las características opuestas: cuidadora en el hogar, y emocional, gregaria y obediente en cuanto a su forma de ser. Por ejemplo, la brecha por sexos entre los Z (con los varones siempre expresando posturas más tradicionales) es mayor que entre los millennials o los boomers en afirmaciones como que la mujer “es naturalmente mejor que el hombre para el cuidado de los hijos”, “siempre debe obedecer a su marido”, “no debe mostrarse demasiado independiente”, “nunca debe tomar la iniciativa en las relaciones sexuales”, o “debe intentar ser atractiva físicamente”. Lo mismo ocurre cuando, al definir el prototipo de hombre, se dice que este “es menos masculino si se implica en la crianza de los hijos”, “nunca debe decir que no si la pareja pide tener relaciones”, “debe tener la última palabra en las decisiones importantes de la familia”, “tiene que solucionar sus propios problemas sin pedir ayuda a otra persona”, o “debe intentar ser fuerte físicamente”. Feminismo sin sensacionalismo Sin embargo, antes de condenar a los hombres de la generación Z como reaccionarios peligrosos al margen del sentir común, conviene hacer varios matices importantes. En primer lugar, los que manifiestan acuerdo con las afirmaciones antes mencionadas son siempre una minoría: lo de que cuidar de los niños es poco masculino lo suscribe el 20%, la misma proporción que cree que la mujer no debe tomar la iniciativa en las relaciones sexuales. Cerca de un tercio piensa que la esposa siempre debe obedecer al marido, o que este siempre debe tener la última palabra en las decisiones importantes del hogar. Ciertamente, no son porcentajes insignificantes, pero tampoco justifican que se califique de machista a toda la generación. Un segundo matiz ya se ha mencionado antes: si los varones Z son más “tradicionales” que los millennials, estos a su vez lo son más que los X, y estos, que los boomers. Es decir, hay una relación inversa y bastante estable entre “tradicionalismo de género” y edad. De hecho, en la mayoría de las preguntas, la diferencia entre Z y millennials es menor que entre millennials y X. Por último, en cuanto al supuesto “despertar feminista” de las chicas jóvenes, la encuesta muestra que, en sus respuestas a la mayoría de las preguntas, la proporción de mujeres Z que defiende los roles tradicionales es solo un poco menor que entre las millennials, pero mayor que entre las X y, sobre todo, las boomers. Todos estos “peros” no desmienten del todo la idea de que el feminismo esté perdiendo fuerza entre los jóvenes, y especialmente entre los chicos. Pero sí sirven para matizar el titular, un tanto sensacionalista, de que se trata de una oleada global de machismo cerril y ultramontano. Ni ocurre igual en todos los países, ni el machismo está tan generalizado entre los hombres, ni las ideas de la generación Z sobre el tema han traído “de golpe” un cambio drástico respecto a las de sus padres. Y, para empezar, tampoco existe una sola manera de entender el feminismo. En concreto, parece que una buena proporción de jóvenes considera que es compatible definirse como feminista y considerar que la estrategia de la “guerra de sexos” puede ser errónea.

¿Auge del machismo entre los jóvenes y del feminismo entre las jóvenes? Algo hay, pero con muchos peros

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