Girard y Vattimo expresan sus acuerdos y sus divergencias en un diálogo que enfrenta las implicaciones de la verdad al optimismo nihilista del pensamiento débil.
Estas nuevas normas garantizan el uso de dos formas, ordinaria y extraordinaria, del rito litúrgico romano, ambas igualmente legítimas. El Papa espera que contribuya a la reconciliación.
Sin entrar en detalles, se ofrece un correcto análisis sobre la realidad teológica española y se achaca la poca significación de la reflexión teológica nacional a su separación del mundo universitario.
La Academia Pontificia de Ciencias Sociales ha estudiado cómo impulsar el respeto a la libertad religiosa en un mundo diversificado. Recientes sucesos en México, Pakistán y Vietnam confirman su diagnóstico.
El gobierno comunista de Vietnam sigue intentando controlar las actividades religiosas de la Iglesia católica, con detenciones e infiltración en el clero.
A la muerte de Juan Pablo II, su fama de santidad entre los fieles se expresó en los gritos de “santo subito”. Benedicto XVI optó por seguir el proceso previsto para las causas de los santos, con la única dispensa de los cinco años de espera para la apertura del mismo.
Después de las revueltas árabes, ¿qué función desempeñará el islam en las nuevas sociedades emergentes? Dos intelectuales árabes, representativos de la tendencia liberal y la religiosa, responden en un debate.
Juan Pablo II, subrayó Benedicto XVI en la homilía de la beatificación, hizo realidad las célebres palabras que pronunció al inaugurar su pontificado: “¡No tengáis miedo! Abrid las puertas a Cristo”.
George Weigel, autor de la biografía más acreditada sobre Juan Pablo II, aporta en una segunda entrega nuevas revelaciones sobre los ataques comunistas contra el papa y los retos que afrontó en los años finales del pontificado.
Aunque sus responsabilidades en la Iglesia no le permitieron continuar su trabajo filosófico, Karol Wojtyła dejó una obra que se encuadra en la tradición realista y asume el giro antropólogico de la modernidad.
La Santa Sede no renuncia a elegir con libertad a los obispos chinos, a pesar de que los últimos movimientos de Pekín indican un alejamiento de la línea conciliadora.
En los cambios actuales de algunos países árabes, se plantea la cuestión de si es posible una democracia que no garantice la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, sea cual sea su religión.
En los años noventa se dio el mayor descenso de la práctica religiosa, que hoy es minoritaria, aunque el 70% de los españoles siguen definiéndose católicos.
