Islam - La variedad de prácticas y creencias de los musulmanes del país está presente en el debate sobre la promoción de un “islam francés”.

A consecuencia de la inmigración, el islam es desde hace algunos años la segunda religión francesa, mucho después del catolicismo. Pero, a diferencia de lo que sucede con la Iglesia católica y las demás confesiones cristianas, son aún reducidos los análisis sociológicos de la realidad musulmana en Francia. De ahí el interés del reciente libro de Hakim El Karoui L’Islam, une religion française. El autor es profesor universitario de geografía, antiguo asesor del primer ministro Jean-Pierre Raffarin (2002-2005) y exejecutivo de inversiones en la banca Rothschild. Tras los graves atentados sufridos en Francia desde 2015, se decidió a investigar sobre la realidad del islam en ese país. En su libro, ampliamente resumido en Le Monde, ofrece un mapa de las creencias y prácticas de los musulmanes, basado en una amplia encuesta realizada para el Instituto Montaigne, con el apoyo de IFOP, una conocida institución demoscópica. Se consultó a un total de 15.459 personas, de 15 años o más, residentes en la Francia metropolitana. No se abordaba un proyecto semejante desde 2008. En el fondo, se plantea un islam distinto del de las repúblicas islamistas, porque no estaría anclado en el poder político sino en estructuras prevalentemente religiosas Diversos tipos de musulmanes en Francia Según El Karoui, los musulmanes de Francia –5,6% de la población metropolitana de más de 15 años–, se caracterizan por una práctica religiosa superior a la de los católicos, así como por su diversidad: en contra de una opinión extendida, no existiría a su juicio un comunitarismo musulmán: “Los musulmanes no sienten unos intereses comunes y son incapaces de establecer una organización común eficaz”. Entiende que ignorar esa complejidad hace el juego a los más radicales, y critica severamente a quienes no distinguen entre los diversos tipos de creyentes, sean extremistas o no. Utiliza una tipología, no aceptada pacíficamente, según la cual un 46% de musulmanes o personas de cultura musulmana está “totalmente secularizado o en vías de integración en el sistema de valores de la Francia contemporánea”; el 25% presenta una fuerte identidad religiosa, pero “acepta la laicidad”, y el 28% corresponde a “musulmanes que han adoptado un sistema de valores claramente opuesto a los valores de la República”. Según las estimaciones de Hakim El Karoui, el 28% de los musulmanes en Francia “han adoptado un sistema de valores claramente opuesto a los valores de la República” La encuesta puede leerse también de acuerdo con otra variante: un 50% de moderados; un 20% que reivindican un islam ideológico; un 11% de rigoristas; otro 11% para quienes el islam es algo más recibido que ideológico; y un 9% que no se declara musulmán. Un islam compatible con los valores republicanos A partir de los datos actuales, el autor plantea una especie de insurrección cultural contra el islamismo político, un tanto tópica y esquemática. El debate surge en todas partes, especialmente en Occidente, entre conservadores y moderados. No parece contar con la extensión del fideísmo, que deriva fácilmente en fundamentalismo; además, la radicalidad ampara acciones violentas para la defensa de las creencias, aunque no lleguen a transformarse en específicas acciones terroristas. Pero concluye que los musulmanes en Francia son conservadores: el 65% está a favor del uso femenino del velo, aunque no constituye ninguna obligación religiosa; de otra parte, más del 40% cree que el consumo de carne halal es uno de los cinco pilares del islam, lo que es falso. Como es natural, le preocupa mucho la atracción del fundamentalismo entre los jóvenes, así como la influencia del salafismo: los 80 vídeos de teología musulmana más visitados en YouTube son salafistas. Se entiende que Hakim El Karoui proponga de nuevo la necesidad de una organización autónoma de la confesión musulmana en Francia, no dependiente del exterior, en la línea de la Fundación para las Obras del Islam, relanzada hace dos años, con el objetivo prioritario de la formación de imanes. Pero falta lógicamente una estructura asociativa, en cierto modo inspirada en la tradición cristiana: incluiría la figura del “imán de Francia”, con la misión de orientar un trabajo teológico destinado a sentar las bases de un “islam francés compatible con los valores republicanos”. Los musulmanes de Francia se caracterizan por una práctica religiosa superior a la de los católicos, así como por su diversidad En el fondo, se plantea efectivamente un “nuevo islam”, distinto del de las repúblicas islamistas, porque el eje de la pirámide no se anclaría en el poder político sino en estructuras prevalentemente religiosas, hoy un tanto difusas, tal vez por la dificultad islámica tradicional de distinguir ambos campos. Desde el poder –tanto socialistas como conservadores– se ha impulsado la constitución de un organismo representativo de la confesión musulmana para facilitar el diálogo con las autoridades. Así, el pasado 4 de enero, el presidente Emmanuel Macron podía expresar su felicitación de año nuevo a las seis grandes religiones de Francia, incluido el número uno del Consejo francés del culto musulmán.

Un nuevo esfuerzo en Francia por hacer compatible islam y laicidad

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