La dimensión emocional de la fe puede, bien entendida, facilitar el encuentro de los jóvenes con Cristo y alentar su compromiso eclesial.

“Cómo me gusta seguirte sintiendo dudas, estando frío, sintiendo miedo”. Lo cantan unos jóvenes sonrientes desde la escalinata de la Catedral de la Almudena, en Madrid, ante un público entregado, chicos y chicas que siguen la letra con su voz y con aplausos acompasados, y que, en lugar de mecheros encendidos, tan ochenteros, levantan sus móviles para captar la escena y decirse –y postear en su TikTok–: “Yo estuve allí”. La canción, del grupo Hakuna, es un sereno diálogo con Dios. Quizás, para muchos de los asistentes, con un Dios recién descubierto en el que quieren depositar su confianza y al que desean sentir cercano. A todos, católicos de cuna o recién llegados, dos de los versos de la composición parecen plantearles una suave prevención: “(Quiero) desligar el creer del sentir / Creo, mi Dios, y basta”. El texto, de 2020, tenía ya algo de premonitorio si lo miramos a la luz de la reciente Nota doctrinal sobre el papel de las emociones en el acto de fe: ‘Cor ad cor loquitur’, el corazón habla al corazón, de la Conferencia Episcopal Española (CEE), en que los obispos reflexionan sobre el acercamiento a la fe que están propiciando las denominadas “iniciativas de primer anuncio”, y sobre el papel que pueden jugar en esta aproximación las emociones y sentimientos que se suscitan en el contexto de dichas iniciativas. “A una fe basada solo en sentimientos agradables y positivos le repugna la cruz” Los autores del documento constatan que en España se está verificando un “renacer de la fe cristiana”, de modo especial entre los jóvenes nacidos entre mediados de los 90 y la primera década de los 2000, aquellos cuyo “hábitat natural” –o al menos uno de ellos– es el mundo digital. Para llegar a estos muchachos serían válidas varias herramientas de evangelización que la CEE no nombra propiamente, aunque muchos han entendido que se refiere a los propios conciertos de Hakuna, La Voz del Desierto o Trigo 13; los retiros de Emaús y Effetá, algunas celebraciones de adoración eucarística, etc., que facilitarían a los participantes en esos eventos “el encuentro con Cristo o la revitalización de su fe”. Porque, indudablemente, el ambiente que acompaña a la proclamación del evangelio en estas propuestas –música, luces, invitación al recogimiento, adoración a la Eucaristía en la custodia– impacta afectiva y emocionalmente. El reto es que la experiencia no quede exclusivamente en sentimiento y emoción; en ese “Señor, qué bien que estamos aquí”, que dijo el Apóstol, exultante, en aquel monte al que subieron apenas por un rato. Habría, pues, que descender. “Se ha de ser precavido ante los sentimientos y las emociones que simplemente proporcionan bienestar al sujeto”, apuntan los obispos en su texto, en el que más adelante añaden: “A una fe basada solo en sentimientos agradables y positivos le repugna la cruz. No se puede entender la vida cristiana sin compartir la cruz y completar en nuestra carne los sufrimientos de Cristo”. El objetivo, en síntesis, es que las emociones, lo afectivo, contribuyan a facilitar el encuentro, pero sin dejar de lado el intelecto (la formación razonada en las verdades de la fe, que no cierra la puerta al misterio) y la voluntad (la búsqueda personal de Dios y el compromiso con la Iglesia). Lo deseable sería el equilibrio, y lo evitable, el emotivismo, el dejarse arrastrar por las sensaciones positivas, de bienestar, sin horizonte definido. Que, cuando se apaguen las luces, algo quede. ¿Y las “noches oscuras”? También Está claro que, de los que han participado en este tipo de actividades, a algunos les ha quedado algo, o mucho, y han podido ser vía de acercamiento a Dios para otros. Así lo testimonia el matrimonio de influencers que conforman María G. de Jaime y Tomás Páramo, ambos de 30 años, y que comenzaron su camino de conversión a partir de un retiro Effetá en 2021. Según comentaron a Cuatro, en esa experiencia descubrieron el amor de Dios y el perdón de la Iglesia, y se dieron a comunicarlo. “Tenemos mucha gente que se ha acercado a Dios a través de nosotros; gente que, realmente, ha tenido conversiones reales, de sentir a Dios a día de hoy”, afirma María, y Tomás añade que empezaron a hablar de Dios en las redes sociales justo “cuando empezamos a sentirlo más fuerte”. El sentir, nuevamente, es factor relevante. Para Elena Cabeza de Vaca, joven creyente madrileña que ha participado en varias de estas iniciativas, “estamos en una época de cambios, lo que incide en que los jóvenes de hoy no sean como los de antes. ¿En qué sentido? Pues, por una parte, estamos más conectados con nuestras emociones, somos mucho más sentimentales. Nos permitimos, por así decirlo, conectar un poquito más con esa parte psicológica y emocional de nosotros mismos. Por otra, el hecho de vivir en un mundo mucho más interconectado, no solamente a nivel de redes sociales, sino en el que es muy fácil de pronto cogerte un avión e irte al otro lado del mundo, creo que influye en que estemos como más hiperactivos”. Educada en un colegio católico (y psicóloga de profesión), Elena busca una conexión entre la enseñanza que recibió “en abstracto” –“que Dios me ama, que me ha salvado, pero como una idea”–, y una necesidad concreta, que ha suplido en una iniciativa de las nombradas más arriba. “Yo tengo que sentir ese amor –asegura–. A mí, Effetá me ayudó mucho a empezar a sentirlo. Es una gracia que Dios te da, y si la recibes, pues genial, y si no estás preparado para recibirla o hay alguna herida o lo que sea, pues ya está, ¿no? No la vas a poder acoger. Creo que estos retiros son muy positivos en ese sentido, porque nos ayudan no ya a entender que Dios me ama, sino a sentirlo”. En todo caso, es consciente de que debe haber límites en la búsqueda de la emoción positiva o del bienestar, para no caer en una adicción a sensaciones que podría debilitar la vida de fe. Esa sería, opina, una perspectiva que habría que corregir, pues “al final, Dios también utiliza nuestras ‘noches oscuras’, nuestro ‘no sentir’, para purificarnos y acercarnos más a Él. Si estoy todo el rato llenándome de cosas que me hacen sentir bien, no le permito utilizar las emociones desagradables o la sensación de vacío, por ejemplo, y no me estoy permitiendo observar en mi realidad si algo me hace bien o mal”. No hay atajos “emotivistas” La relación con Dios no puede, si es auténtica, quedar en suspenso a la espera del próximo retiro, el siguiente concierto o la adoración eucarística multitudinaria. Según recuerda la CEE, al encuentro con Cristo debe seguirlo una profundización en el contenido de la fe y en la doctrina, como vía para dar solidez argumentativa y vivencial al amor, a la relación del alma con Dios. “El papel del sentimiento en la fe es absolutamente convergente con el afecto, con la inteligencia, con la voluntad” (Fulgencio Espa) El itinerario del que percibe la llamada de Dios en esas iniciativas debe incluir una catequesis sólida, una formación continua –“que incluya todas las dimensiones de la persona (intelectual, afectiva, relacional y espiritual)”– y un acompañamiento. Ir al gran evento o a un retiro concreto estará muy bien, pero, según recuerda la CEE, conviene evitar el riesgo de un “reduccionismo ‘emotivista’ de la fe, que lleva a muchas personas a convertirse en consumidoras de experiencias de impacto y buscadoras insaciables de la complacencia del sentimiento espiritual”. “El papel del sentimiento en la fe es absolutamente convergente con el afecto, con la inteligencia, con la voluntad –dice a Aceprensa el sacerdote Fulgencio Espa–. La emoción forma parte de algún modo del acto de fe, que es un acto de la inteligencia que asiente a la verdad divina, movida por la voluntad mediante la gracia”. Según este sacerdote, existen reservas respecto a maneras de vivir el sentimiento religioso de un modo extravagante o forzado, que responderían más bien a una dinámica psicológica de carácter emotivo que a un evento de gracia. “No conviene olvidar –añade– que por cada san Pablo hay millones de cristianos corrientes, y lo cierto es que la fe en este sentido se parece a cualquier otro aspecto de la vida: si yo pienso que voy a hablar inglés en un fin de semana, o que voy a tocar el violonchelo como Rostropóvich en un curso intensivo, me equivoco”. “Cualquier ciencia meritoria –agrega– requiere un aprendizaje y unos hábitos a nivel de la voluntad, que precisan necesariamente de tiempo. También las relaciones humanas y, casi siempre, la fe misma. Es, por tanto, un problema albergar la ilusión de que uno puede entrar de lleno en una actividad o en una relación, con pleno dominio de esta, sin ningún tipo de acompañamiento y formación constantes. Así pues, si vivo la emoción de modo que me hace pensar que eso (la comunión o el conocimiento de Dios) lo voy a conseguir porque ‘como estoy tan motivado, pues es cosa hecha y tengo que comunicársela a los demás, porque estoy llenísimo’, fundo mi apostolado en la experiencia personal emotiva o afectiva, pero quizá no en la fe objetiva y transmitida por la tradición. Ese modo de vivir la fe y de evangelizar tiene riesgos, porque conduce fácilmente al subjetivismo, algunas veces a la extravagancia y en ocasiones al sectarismo”. “Dios merece nuestro entusiasmo, pero…” Que el “sentir” propiciado por estas iniciativas debe estar complementado por la inteligencia y la voluntad lo muestra una reciente entrevista en YouTube al matrimonio de jóvenes cristianos antes mencionados. Si bien las preguntas de los anfitriones –también jóvenes– dejaban traslucir un profundo un desconocimiento de aspectos básicos de la fe cristiana (a un nivel asombroso para una sociedad que, aunque muy laicizada, mantiene su raigambre católica), las respuestas denotaban todavía poca claridad en lo doctrinal. Como cuando se les pregunta si van todos los domingos a misa. “Pues alguno no voy –dice María–. Si un domingo no llego a misa, pues no pasa nada”. En otras palabras, y parafraseando al P. Espa, que tocar como Rostropóvich cuesta y lleva su tiempo. Cabe anotar, además, que la emoción y el sentimiento no son estables, continuos. No pueden serlo. “Con una emoción constante y desbordados de gozo o de lo que fuera, nos romperíamos por la mitad –nos dice, por su parte, el también sacerdote Juan Luis Lorda–. Imagínanos, por ejemplo, a los sacerdotes celebrando la misa: tendrían que darnos, qué sé yo, ataques al corazón, y, sin embargo, estamos ahí más o menos rutinariamente, devotamente. Y no es que la emoción no tenga que tener su sitio: Dios merece nuestro entusiasmo, sí, pero nuestra psicología no aguanta el entusiasmo permanente”. El ministro, que trabaja en un colegio mayor –muchos de cuyos residentes han estado en retiros, conciertos, etc.–, no duda, sin embargo, de que las iniciativas que potencian el sentimiento y la emoción pueden ser un camino oportuno para muchos. “A la gente joven le gusta la adrenalina, ¿no? No quiere estar en cosas aburridas. ¿Eso en sí mismo es malo? Es completamente natural. Los chicos son muy gregarios: si se crean ambientes donde va gente, pues también ellos van. Uno podría hacer una especie de análisis falso que sería: ‘Bueno, como son gregarios, no son auténticos’. ¡Pero es que también podemos encontrar lo bueno participando en lo que han encontrado otros y les entusiasma!”. En su opinión, que el itinerario no esté configurado a la perfección o que el acercamiento de muchos a la fe por estas vías tenga lagunas o altibajos no es problema. “No me parece que se pueda despreciar algo porque no sea perfecto. El joven va, se emociona un poco, lo pasa bien, canta, luego se marcha… Alguno dirá: ‘Pues con eso no le queda mucho’. Bueno, pero a lo mejor le queda algo, que yo creo que es la experiencia común. Y también de ahí salen vocaciones. Mi visión de esto es, por tanto, positiva”. Coinciden en esta perspectiva los obispos, que en su Nota piden a todos los creyentes “abrazar la fe en la totalidad de sus dimensiones”, sin restar valor a emociones y sentimientos, si bien siempre “en el marco de una sana afectividad”. O mejor, como lo resumiría el Apóstol de los gentiles, si pudiera darse una vuelta por alguno de estos eventos: “Hágase todo con decoro y ordenadamente”.

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