Una curiosa iniciativa en varias ciudades explota vetas que las postales turísticas tradicionales no muestran.

Name: Turismo “social y político”: el Partenón, para más tarde
Uploaded: 2026-07-01T13:36:07+02:00
Channel: Luis Luque
Description: Una curiosa iniciativa en varias ciudades explota vetas que las postales turísticas tradicionales no muestran.

Ha llegado el verano, y el público –el que puede permitírselo– alista las maletas y las ideas: un crucero por las islas griegas, una foto “sosteniendo” con los brazos la torre de Pisa –que jamás se caerá, gracias a los millones de turistas que adoptan la misma rara postura sobre el césped circundante–, aquel viaje a “New York!, New York!”, tantas veces postergado… Parte del respetable, sin embargo, optará por variantes menos clásicas, como el “turismo rojo”: viajar a lugares significativos para la ideología comunista, como las aldeas por las que caminaron los guerrilleros de Mao durante la Revolución china, o las localidades en que combatió el Che Guevara en Cuba y Bolivia, sitios en los que el turista podrá validar sus convicciones ideológicas y “tocar” los hitos –y mitos– de un pasado no tan remoto. Otra alternativa singular sería la de los “paseos sociales y políticos” –“descubiertos” por el New York Times meses atrás– por ciudades que están en el top de los destinos tradicionales, pero que, como todas, tienen una cara menos amable: barrios afectados por el desempleo, por las grandes crisis económicas, por el deterioro de sus infraestructuras debido a la falta de atención de los responsables políticos; o que al revés, han sido embellecidos y restaurados, pero porque se está consolidando en ellos el fenómeno de la gentrificación. En el caso de los primeros vecindarios, recorrerlos sería hacer un turismo “feo”, que no tiene el mismo tirón que el tradicional. “Si quisiera ver pobreza, edificios abandonados y personas sin hogar, no tendría que salir de EE.UU.”, ironizaba el usuario estadounidense Threadwear en el blog de Rick Steves, un reconocido gurú de los viajes. Un tour de este corte, sin embargo, tiene el atractivo de que muestra cómo y dónde viven los empleados que hacen relucir los pomos de las puertas de los hoteles, y los bienhumorados guías de los monumentos, y los exhaustos conductores de los autobuses hop-on, hop-off, que al atardecer se sientan a tomar el fresco en una acera rota, quizás en el mismo punto geográfico por donde marchó una atronadora falange macedónica hace más de dos mil años. Y que se van pronto a dormir, “que mañana tengo que recoger turistas”. Vestigios de dictaduras y de revoluciones A este mundo urbano decadente, quizás poco cool a ojos de quien busca desconectar de su propia realidad, pero vibrante, palpable a escasas calles de las rutas tradicionales, Isaac Suey Caballero, un joven politólogo español, le vio posibilidades y fundó Planetwonk. Los “paseos sociales y políticos” que ofrece su empresa llevan al interesado por los barrios de Atenas, Ciudad de México, El Cairo, Manila, Buenos Aires, etc., con el objetivo, más allá de lo estético-cultural, de ayudarles a “comprender en profundidad” cada lugar. Los participantes en los paseos "alternativos” no buscan visitar monumentos o lugares emblemáticos: “Quieren entender cómo funciona realmente la ciudad” Según dice a Aceprensa, los que dirigen las excursiones son principalmente profesionales locales de las ciencias sociales, que durante el recorrido abordan temas económicos, políticos, religiosos, o relacionados con los movimientos sociales o con sucesos que han marcado de alguna manera la historia de la ciudad o el país. Puede así entenderse que uno de los sitios que se avanzan en la página dedicada a El Cairo sea, a poca distancia de la revolucionaria Plaza Tahrir, un enorme edificio quemado: la antigua sede del otrora gobernante Partido Nacional Demócrata, al que prendieron fuego los manifestantes durante los sucesos de la Primavera Árabe de 2011, en la que fue depuesto y encarcelado el dictador Hosni Mubarak. O que, en la de Buenos Aires, aparezca un mural en la Avenida de Mayo, a medio camino entre el Congreso y la Casa Rosada (sede del ejecutivo), y que recrea a abuelas y madres de desaparecidos durante la última dictadura militar, puño en alto, junto al lema “Ni olvido ni perdón”. Precisamente la semántica de varios hitos de estos recorridos, así como los mensajes en la introducción de los tours –“¿Cómo pudo un país con tanto potencial sufrir una caída tan estrepitosa?”, se dice en el de la capital argentina; “¿Cómo se convirtió la ‘cuna de la democracia’ en el ‘caso perdido de Europa’?”, se lee en uno de Atenas–, puede ayudar a inferir el perfil ideológico del turista interesado y lo que puede estar buscando. Por una parte, señala, suele tratarse de visitantes occidentales, de entre 25 y 45 años, con estudios superiores, mayoritariamente anglófonos, de clase media y media-alta, y residentes en grandes ciudades globales, como Nueva York, San Francisco, Londres, Berlín o Ámsterdam. Por otra, “aunque no existe ningún criterio ideológico de selección, sí observamos una presencia significativa de personas interesadas en cuestiones sociales y políticas, generalmente con sensibilidades que van del centro a la izquierda radical”. “No buscan –añade– únicamente visitar monumentos o lugares emblemáticos. Quieren entender cómo funciona realmente la ciudad: qué está ocurriendo con la vivienda, cómo evolucionan los barrios, cuáles son las tensiones sociales que existen detrás de determinados procesos urbanos o cómo encajan la política, la economía y la historia en la vida cotidiana de sus habitantes”. Inquietudes legítimas, en fin, como otras, pero que, al pretender saciarlas, pueden acabar agravando, aunque mínimamente (porque no es una opción de mayorías), algunos de los problemas de las comunidades visitadas. Visitar, “enamorarse” y plantarse Un reel de un conocido influencer español ilustra desde el humor una dinámica quizás no tan ficticia: al llegar a un sitio cuyas bondades naturales o patrimonio cultural lo distinguen entre los destinos de viaje, el turista adolescente o el que acaba de irrumpir en la veintena simplemente hace fotos, se asombra y se entusiasma, mientras que el visitante algo mayor se plantea cuestiones como “¿y por cuánto me podría comprar un piso aquí?”. Lo interesante es que si, a partir del viaje, el lugar realmente enamora, y si los “enamorados” tienen los medios económicos o un tipo de empleo que les permitiría vivir en él de modo desahogado –le sucedió a Washington Irving en Andalucía en el siglo XIX, a Hemingway en La Habana en el XX…, y en el XXI a los nómadas digitales que se marchan a un país de menor renta que el suyo–, muchos pueden terminar asentándose allí de modo permanente o transitorio. También la “enamorada” puede ser una empresa, que compraría inmuebles –viviendas o locales comerciales– para realquilarlos o darles otro uso y sacarles partido. Ambos casos contribuyen colateralmente a cambiar el perfil de los barrios mediante la expulsión indirecta de los residentes locales que no pueden competir con precios de alquiler o de compra que se elevan ante el interés de clientes foráneos con mayor poder adquisitivo. “El mismo perfil de viajero que suele mostrarse muy crítico con la gentrificación en su ciudad de origen es, con frecuencia, quien más participa en este tipo de experiencias” Como ejemplo, Atenas. Un artículo de investigación de Lialios Giorgos, “Transformaciones inmobiliarias en el centro de Atenas durante los años de la crisis económica (2009-2018)”, de 2021, abordaba el caso de Exarchia, un populoso barrio de la capital griega, que Planetwonk señala como “foco de activismo y cultura alternativa” e invita a recorrerlo para explorar su arte callejero. Según las estadísticas que maneja el autor, ciudadanos extranjeros (israelíes, chinos, chipriotas, albaneses... y hasta de 42 nacionalidades) adquirieron en ese período 459 inmuebles en esa zona urbana. “Un gran número de propiedades adquiridas [tanto por compradores extranjeros, al alza, como por nacionales, a la baja], especialmente después de 2015, pasaron de alquileres a largo plazo a alquileres a corto plazo”, afirma el autor, que examinó la incidencia que ha tenido AirBnb y particulares o empresas del sector de la hostelería que han adquirido inmuebles allí. Giorgos explica que en ocasiones la compra incluye edificios completos para gestionar alquileres de corto plazo, con lo cual, quienes viven normalmente en el barrio han visto incrementarse fuertemente el precio de la renta. Manifestante aquí, turista allá ¿Hoteles? Para visitantes, lógicamente. ¿Pisos de AirBnb? Tres cuartos de lo mismo. Por ello, a algunos observadores –como a Threadwear– les choca que barrios históricos y muy populares, deprimidos o en plena transformación de su tejido social, se promocionen como sitios de periplos “alternativos”: “Si el objetivo es culpar al turismo de estas situaciones, resulta irónico que alguien ofrezca visitas guiadas a los turistas sobre las consecuencias del turismo”. La contradicción es clara, y a Suey, de Planetwonk, no se le escapa. “Una de las contradicciones más interesantes que observamos –nos dice– es que el mismo perfil de viajero que suele mostrarse muy crítico con la gentrificación o la turistificación en su ciudad de origen es, con frecuencia, quien más participa en este tipo de experiencias. En general, hablamos de personas con alto nivel educativo, gran movilidad internacional y una fuerte sensibilidad hacia debates relacionados con la vivienda, Airbnb, la transformación urbana o el impacto social del turismo. Sin embargo, esa misma movilidad las convierte inevitablemente en participantes de dinámicas similares cuando viajan”. En tal sentido, agrega, un barcelonés puede criticar la gentrificación de su ciudad y, al mismo tiempo, volar a Atenas, alojarse en un Airbnb o visitar barrios como Exarchia, “que en los últimos años también se han convertido en destinos atractivos para cierto turismo más políticamente interesado. Y, por supuesto, lo mismo ocurre en sentido inverso. Se genera así una especie de circuito internacional entre ciudades donde las mismas personas son críticas en un contexto y consumidoras en otro”. Incongruencias felices, en fin, que pueden permitirse quienes poseen buenos pasaportes y que, llegadas las vacaciones, pueden guardar la pancarta y armar las maletas.

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