“Necesitamos una nueva Edad Media”. Con estas sorprendentes palabras abre Rémi Brague este breve ensayo que, en sintonía con sus obras anteriores, ayuda a restablecer el orgullo del hombre en su condición de criatura. Es buen momento para hacerlo: por un lado, el transhumanismo pretende transformar su naturaleza; por otro, el antiespecismo lo rebaja a un estatus meramente animal.
Brague tiene el don de la claridad y expone luminosamente las raíces de la modernidad y sus secuelas posmodernas. Además, no tiene pelos en la lengua. Cuestiona el proyecto que nace con el Renacimiento, así como el cientificismo que aquel prohíja, constatando que, aunque ha mejorado nuestras condiciones de vida, no ha podido dar respuesta a la pregunta esencial: ¿por qué es bueno que el hombre exista?
La respuesta a este interrogante se desenvuelve en un plano metafísico y desemboca en la teología. Es perentorio recuperar la noción de naturaleza, de virtud, puesto que estos conceptos ayudan, junto con la idea de creación, a enmarcar la bondad de lo que es. Y eso lleva al agradecimiento, a la generosidad, a la fecundidad. No somos vástagos del azar, ni nacemos del desorden cósmico, sino criaturas queridas y sostenidas amorosamente por Dios.
El ensayo, en el que, como siempre, Brague hace gala de una erudición descomunal, descubre una dimensión de la vida humana que puede estar algo ensombrecida por el actual predominio de lo útil. Brague afirma que, a diferencia de los animales, estamos destinados a la sobreabundancia; es decir, no nos limitamos a sobrevivir ni a arrostrar de la mejor manera los apremios de la existencia, sino que estamos llamados a descubrir el sentido.
Incluso se atreve a sacar consecuencias prácticas de sus reflexiones y con la misma valentía con que afirma que nuestro espíritu requiere nutrirse de los clásicos, pone de manifiesto que es la idea de creación el puntal más vigoroso que poseemos frente a la barbarie. Dicho de otro modo: cuando la cultura, tan inextricablemente unida a la naturaleza humana, se aparta de esas fuentes vitales que son la verdad, la belleza y el bien, irremediablemente languidece o se marchita. De ahí esta apología del hombre y este inusitado canto a su grandeza y a la creación.