Francisco habla de reorganización, pero pone el acento en las personas.

El discurso que el Papa Francisco, como hacían sus predecesores, dirige a la Curia romana con ocasión de la Navidad, este año ha estado dedicado a los criterios y objetivos de la reforma de este organismo. Es la exposición más completa que ha hecho de este proceso. Y es notorio que no habla como un gestor común. El Papa no se dirige a la Curia romana —la “administración” que él preside y le asiste— como lo haría un ministro a los responsables y al personal de su departamento, ni como el CEO de una gran empresa a su equipo. Sus criterios de eficiencia y su forma de motivar no son exactamente iguales. Francisco comprende que la organización es importante, que no se puede fiar todo al carisma y a la improvisación, que es necesario hacer un uso racional de los recursos, que las duplicidades y conflictos de competencias resultan en pérdida de eficacia y gastos innecesarios. Pero a la vez, ve claro que la clave está en las personas, en su trabajo bien hecho y, por tanto, en su honradez y su competencia profesional. En 2016 se han creado dos nuevos dicasterios: el de Laicos, Familia y Vida, y el de Servicio del Desarrollo Humano Integral Sobre eso se añade una visión superior, de fe. La Curia romana está al servicio de la Iglesia, que no tiene una misión puramente terrena. Por eso el Papa condensa una parte esencial de su mensaje a la Curia en una palabra, que repitió con insistencia: “Oración, oración, oración”. La lógica de la reforma El discurso, pronunciado el pasado 22 de diciembre, presenta “el cuadro de la reforma, poniendo de relieve los criterios que la guían, las medidas adoptadas, pero sobre todo la lógica de la razón de cada paso que se ha dado y de los que se darán”. El objetivo general es hacer la Curia conforme a “la Buena Nueva que debe ser proclamada a todos”, a “los signos de los tiempos” y al fin del organismo, o sea, “colaborar con el ministerio específico del Sucesor de Pedro”. Francisco recordó que por las mismas razones se han llevado a cabo otras reformas en los últimos cien años: en particular las de S. Pío X, el beato Pablo VI y S. Juan Pablo II. Las personas, primero No se trata solo de un cambio de estructuras: Francisco subrayó la necesidad de que la reforma sea personal. “La reforma no es un fin en sí misma, sino que es un proceso de crecimiento y sobre todo de conversión”. Así, “hay que llevar a los miembros de la Curia a renovarse espiritual, personal y profesionalmente. (…) No es suficiente una formación permanente; se necesita también y, sobre todo, una conversión y una purificación permanente. Sin un cambio de mentalidad, el esfuerzo funcional sería inútil”. Es normal, añadió, encontrar dificultades, que concretó en distintas clases de resistencia a la reforma, abiertas u ocultas. “La ausencia de reacción es un signo de muerte”. Por tanto, “las resistencias buenas ―e incluso las menos buenas― son necesarias y merecen ser escuchadas, atendidas y alentadas a que se expresen, porque es un signo de que el cuerpo está vivo”. “La Curia debe reflejar la catolicidad de la Iglesia a través de la contratación de personal proveniente de todo el mundo, de diáconos permanentes y fieles laicos y laicas” Así, “la reforma de la Curia es un proceso delicado que debe ser vivido con fidelidad a lo esencial” y otras actitudes como “escucha atenta”, “profunda humildad”, “acciones tenaces”; e “incluso ―cuando sea necesario― retrocediendo”; y, por encima de todo, con oración, a fin de dejarse conducir por el Espíritu Santo. Doce criterios Después, Francisco enunció doce “criterios-guía” de la reforma. El primero, “individualidad”, se refiere a la mencionada conversión personal, y la “modernidad”, a la adaptación a las exigencias actuales. La “pastoralidad” implica que la atención al bien de las personas debe regir el trabajo en la Curia: “Detrás de los papeles hay personas”. “Misionariedad” significa que las estructuras eclesiásticas están al servicio de la evangelización. Con “racionalidad”, “funcionalidad” y “sobriedad” se trata de organizar los dicasterios y departamentos con clara delimitación de competencias, sin duplicidades; simplificando la estructura interna cuando sea preciso, y suprimiendo órganos que ya no respondan a las necesidades de la época. La “subsidiariedad” permite la coordinación de los distintos dicasterios y departamentos, entre ellos y con la Secretaría de Estado. La “sinodalidad” implica que sean más frecuentes las reuniones de los prefectos con el Papa, y de los prefectos y sus colaboradores dentro de cada dicasterio; esto se facilitará reduciendo el número de organismos. Además, “la Curia debe reflejar la ‘catolicidad’ [otro criterio] de la Iglesia a través de la contratación de personal proveniente de todo el mundo, de diáconos permanentes y fieles laicos y laicas, cuya selección debe hacerse cuidadosamente sobre la base de una vida espiritual y moral ejemplar, y de su competencia profesional”. Esto último es un criterio más, la “profesionalidad”, favorecida mediante la “formación permanente del personal”. A este propósito, el Papa dijo: “Es esencial archivar definitivamente la práctica del promoveatur ut amoveatur [que se le ascienda para apartarle del cargo]. Esto es un cáncer”. El Papa condensa una parte esencial de su mensaje a la Curia en una palabra, que repitió con insistencia: “Oración, oración, oración” El último criterio es la “gradualidad”: la reforma ha de hacerse por etapas, haciendo pruebas para examinar los resultados e introducir correcciones. Lo hecho hasta ahora Finalmente, el Papa enumeró los principales pasos dados hasta ahora, desde que constituyó, al mes de su elección, el Consejo de Cardenales, para asesorarle, entre otras cosas, sobre la reforma de la Curia romana. Mencionó 18 medidas, la mitad relativas a asuntos económicos, en especial la adaptación de las instituciones patrimoniales y financieras de la Santa Sede a las normas internacionales de transparencia. La última, para asegurar la separación entre la gestión económica y los organismos que la supervisan, es de julio pasado. En ella se encuentra un ejemplo de rectificación de disposiciones aprobadas antes. Además, este año se han creado dos nuevos dicasterios, con los que se reduce el número de organismos y se simplifica la estructura de la Curia. El de Laicos, Familia y Vida absorbe las competencias de los consejos pontificios para los Laicos y para la Familia, que cesan de existir. El del Servicio del Desarrollo Humano Integral hace lo mismo con otros cuatro consejos: Justicia y Paz, Cor Unum, Pastoral para los Migrantes y Pastoral de los Agentes Sanitarios. El mismo Papa Francisco dirigirá, provisionalmente, la sección para emigrantes y refugiados de esta nueva congregación vaticana. También este año se ha constituido la nueva Secretaría de Comunicación, que reúne distintos organismos de difusión que se solapaban en parte y funcionaban por separado: Radio Vaticano, Centro Televisivo Vaticano, Sala de Prensa, L’Osservatore Romano… Los otros pasos señalados por el Papa son: la reforma de los procesos de nulidad matrimonial, la de la administración de justicia penal en el Estado vaticano, la nueva Comisión Pontificia para la Protección de Menores y las normas para prevenir negligencias de los obispos, en particular en materia de abusos de menores.

El Papa explica la reforma de la Curia romana

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