La “religión a la carta” del Padrino

El consumidor exigente está tan acostumbrado a la posibilidad de elegir que con frecuencia lleva esta misma actitud al campo religioso. No se trata solo ya de la natural libertad religiosa para elegir una religión conforme a lo que le dicta su conciencia. Lo que se difunde hoy día es el menú a la carta dentro de una religión. Hay quien se considera católico -o anglicano, o protestante-, pero sin que eso signifique aceptar todo el paquete en bloque. Habrá que ver qué se acepta o se rechaza en cada caso. Esta religiosidad moderna y autónoma no renuncia a cribar la doctrina o la moral, para hacerse una religión a su gusto, acomodada a su estilo de vida. Y que nadie le discuta su derecho a considerarse católico y a participar en los ritos religiosos en la medida en que lo crea conveniente. En cambio, la aceptación “acrítica” de lo que la autoridad de la Iglesia propone como doctrina de fe y moral sería un signo de falta de madurez. Esta actitud parece muy moderna, pero en realidad no es muy original. Siempre ha habido grupos que se han considerado religiosos a su manera. Por ejemplo, la mafia siciliana. El cine nos ha acostumbrado a las imágenes del Padrino, que asiste devoto a bodas y bautizos de la familia, y busca el trato con hombres de Iglesia y ofrece donativos. Aunque en estas imágenes haya mucho de tópico, no se puede ignorar que las crónicas sobre el fenómeno mafioso dejan ver relaciones entre religión y mafia. Alessandra Dino, socióloga de la Universidad de Palermo, ha estudiado esta relación entre Iglesia, religión y Cosa Nostra en su libro La mafia devota (1), del que da cuenta la revista Studi Cattolici. No es un libro de denuncia, sino un intento de comprender estas innaturales relaciones, “tratando de no juzgar y de no tomar postura”. De su retrato emerge que el mafioso siciliano es un hombre que respeta los ritos religiosos -bautismos, funerales y matrimonios deben realizarse según la tradición religiosa-. Así, ocurre que miembros de organizaciones criminales manifiestan el deseo de tomar parte en las ceremonias religiosas e incluso de acercarse a los sacramentos. Si en otros sitios el problema planteado es si hay que dar la comunión al político que apoya el derecho al aborto, en Sicilia la cuestión puede ser qué hacer ante el mafioso devoto que viene a la iglesia. La socióloga da cuenta de procesiones, de cofradías y de ceremonias en las que los mafiosos tienen a gala participar, exhibiendo una religiosidad ostentosa, no solo para legitimar su poder sino también como manifestación de su respeto por las tradiciones de un pueblo. Es más, en sus ritos de iniciación mafiosa utilizan a veces símbolos de origen sacro, que refuerzan la relación entre el mafioso y la religión. Sin conciencia de culpa ¿Cómo hacen compatible estos sentimientos con sus actividades criminales? ¿Su religiosidad es pura hipocresía? No lo cree así Alessandra Dino. Más bien se produce un autolavado de cerebro que les permite justificar la propia elección de vida. “La banalidad del mal -escribe Dino- está en la convicción de poder justificar la propia historia, las propias acciones, los propios delitos a la luz de una fe, de una religiosidad en la que el Dios venerado se reproduce a la propia imagen y semejanza…”. Así no creen que tengan nada de qué arrepentirse. “En esta relación con Dios y con la fe la convicción de hacer lo correcto elimina de raíz el sentimiento de culpabilidad porque la voluntad de la organización es ley, ley de Dios, y el jefe mafioso es el mediador indiscutido”. La actitud de no sentirse culpable y de separar las creencias religiosas y el “trabajo” mafioso son muestras típicas de la deformación de conciencia a la que conduce en su caso la religiosidad a la carta. Es verdad que, en el conjunto de la sociedad, la mayoría de los adeptos a la religión a la carta no incurren en estos extremos delictivos. Pero el caso de la mafia devota hace ver qué fácilmente lo que se presenta como una fe acomodada al propio estilo de vida y a las ideas personales lleva a una deformación de conciencia. Acostumbrados a una relación no conflictiva con la Iglesia, los mafiosos de hoy no acaban de entender la actitud de una nueva generación de eclesiásticos que han puesto en discusión tales vínculos. No es que antes se dieran por buena las prácticas mafiosas, pero, según Dino, el clero palermitano se planteaba sobre todo el problema de la conversión individual del mafioso, sin prestar la debida atención a las raíces sociales y a los efectos dañinos de las acciones criminales. Ahora, el clero ha pasado a dar un testimonio valiente contra las actividades de Cosa Nostra, y los mafiosos se sienten molestos ante esta “extralimitación” de la Iglesia. Puestos a elegir, preferirían también una Iglesia recluida en el templo. _____________________________ (1) Alessandra Dino. La mafia devota. Chiesa, religione, Cosa Nostra. Laterza. Bari (2008). 352 págs.

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