El discurso de Benedicto XVI ante jóvenes profesores universitarios da unas orientaciones muy pertinentes en un momento en que la identidad de la institución universitaria está amenazada por tendencias utilitaristas.

Las palabras de Benedicto XVI a los profeesores universitarios son una invitación a reflexionar sobre el significado de la enseñanza, que nunca puede limitarse a la transmisión de verdades parciales, desconectadas de su fuente última de sentido El discurso de Benedicto XVI ante jóvenes profesores universitarios, pronunciado el 19 de agosto en el monasterio de San Lorenzo de El Escorial, constituye, por su forma y por su fondo, una pieza magistral, en el sentido más genuino de la palabra: son ideas de un maestro, que transmite a sus discípulos o colegas más jóvenes las orientaciones sapienciales extraídas del tesoro de su experiencia y reflexión sobre la naturaleza de la vida universitaria. Son unas orientaciones muy pertinentes ahora que la institución universitaria atraviesa una profunda crisis de identidad, amenazada como lo está por la invasiva presencia de lógicas utilitarias y mercantiles que, aprovechándose debilitamiento de la búsqueda de la verdad última sobre la persona humana, erosionan la verdadera naturaleza de la universidad. En este contexto, Benedicto XVI ha creído oportuno recordar la naturaleza y misión de la universidad, actualizando lo contenido en las palabras de Alfonso X el Sabio, que ya en el siglo XIII la describían como “ayuntamiento de maestros y escolares con voluntad y entendimiento de aprender los saberes”. Estas palabras recuerdan cuál es el alma de esta institución, y cuán fundamental es su contribución a la tarea de recuperar la confianza en la capacidad humana de buscar la verdad y vivir conforme a ella. Así también las nuevas generaciones encontrarán puntos de referencia firmes para edificar sus vidas, tal y como se propone en el mensaje del Papa con motivo de la reciente Jornada Mundial de la Juventud. La casa donde se busca la verdad Consciente de la contribución que la universidad puede y debe hacer a la tarea de formar personas íntegras, Benedicto XVI ha señalado explícitamente el peligro de reducir la misión de ella a formar profesionales competentes según las reglas marcadas por las ideologías o el mercado. Es el peligro de limitar la formación impartida por la universidad a la transmisión de conocimientos técnicos o fragmentarios, y rehuir las preguntas últimas que pugnan por abrirse paso en la mente y el corazón de los jóvenes. Es precisamente en este contexto en el que resulta especialmente urgente que la universidad recuerde su origen y la tradición heredada, pues “la genuina idea de universidad es precisamente lo que nos preserva de esa visión reduccionista y sesgada de lo humano”. En efecto, la universidad como “casa donde se busca la verdad propia de la persona humana” no es compatible con el relativismo y el escepticismo que neutralizan el amor a la verdad, entregando al hombre en manos de otros intereses, pragmáticos o ideológicos, pero siempre más mezquinos: “La universidad encarna un ideal que no debe desvirtuarse ni por ideologías cerradas al diálogo racional, ni por servilismos a una lógica utilitaria de simple mercado, que ve al hombre como mero consumidor”. Responsables de un ideal En esta coyuntura, el Papa ha invitado a los jóvenes profesores universitarios a que sientan “la responsabilidad de este ideal que hemos recibido de nuestros mayores”, a saberse sus “continuadores en una historia bien distinta de la suya, pero en la que las cuestiones esenciales del ser humano siguen reclamando nuestra atención e impulso hacia adelante”. Tomar el testigo de las generaciones de universitarios que nos han precedido, y realizar en nuestro actual momento histórico semejante ideal universitario constituye un reto apasionante, que, en la presente situación, sólo cabe afrontar alimentando el núcleo de la vida universitaria, sorteando los obstáculos estructurales y culturales que hoy en día configuran su peligro más próximo. Estos obstáculos pueden ser diferentes de los de otras épocas; pero no son insuperables, siempre que los protagonistas de la vida universitaria recuperen el sentido de la propia tarea. Lo ilustra de manera elocuente la propia experiencia de Benedicto XVI, quien recuerda que las importantes carestías materiales que sufría la universidad alemana durante la posguerra nada podían frente a “la ilusión por una actividad apasionante”, como era “el trato con colegas de distintas disciplinas y el deseo de responder a inquietudes últimas y fundamentales de los alumnos”. En esta doble aspiración, que recoge sustancialmente la idea de universidad apuntada en las palabras de Alfonso X el Sabio, se perfila la prioridad de una visión relacional de la universidad, que pone en el punto de mira el crecimiento de las personas. Esta visión contrasta con el énfasis actual en los aspectos sistémicos y procesuales de la organización universitaria, para los que el crecimiento personal resulta casi un efecto colateral. Con todo, cabe esperar que de una revitalización personal de la genuina vocación universitaria surja el impulso para promover una regeneración de esta institución, que hoy padece una notoria asfixia estructural. Los auténticos maestros Ello tiene mucho que ver con descubrir el atractivo de los auténticos maestros, que Benedicto XVI describe en breves trazos como “personas abiertas a la verdad total en las diferentes ramas del saber”, que saben “escuchar y vivir en su propio interior ese diálogo interdisciplinar” tan necesario para superar la fragmentación de los saberes; “personas convencidas sobre todo de la capacidad humana de avanzar en el camino hacia la verdad”. En estas palabras se contiene sin duda una invitación a reflexionar sobre el significado de la enseñanza, que nunca puede limitarse a la transmisión de verdades parciales, desconectadas de su fuente última de sentido; que nunca puede reducirse a “una escueta comunicación de contenidos”, sino que ha de entenderse, más bien, como “una formación de jóvenes a quienes habéis de comprender y querer, en quienes habéis de suscitar esa sed de verdad que poseen en lo más profundo, y ese afán de superación”. Los jóvenes, con sus inquietudes de verdad, tantas veces ocultas para ellos mismos, son en última instancia el estímulo de ese “ayuntamiento de maestros y escolares”, unidos “por el entendimiento y la voluntad de aprender los saberes”, sin el cual no hay universidad. Pero ese aprendizaje es mucho más que la transmisión de verdades parciales; por eso, en un momento marcado por la fragmentación de los saberes, la caracterización del maestro contiene una alusión a la interdisciplinariedad, así como una clave para interpretar correctamente su sentido. Pues tal “interdisciplinariedad” no puede tener lugar únicamente desde planteamientos analíticos y fragmentarios del saber; solo puede nacer de una reflexión y síntesis personal, que contempla las distintas ciencias a la luz de una verdad que le dote de unidad de sentido. Por ello, todo profesor universitario debe tener algo de filósofo; pues es en esa filosofía de la propia disciplina donde encuentra los puntos últimos de conexión con los demás saberes. Intercambio intelectual entre profesores y alumnos En todo caso, las palabras de Benedicto XVI señalan un reto para los propios profesores, que, a fin de estar a la altura de su tarea, deben recordar, por un lado, que el camino hacia la verdad compromete por entero, y, por otro, que la verdad misma siempre está más allá de nuestro alcance y que nunca la poseemos por completo, pues más bien ocurre lo contrario: es ella la que nos posee, como lo advertimos en el hecho de que moviliza nuestras mejores energías. Sin embargo, para que esta lógica subordinación a la verdad, sin la cual no existe verdadera vocación universitaria, tenga lugar de manera efectiva, resulta imprescindible cultivar una disposición humilde, por la cual el maestro se sitúa en segundo plano, convirtiéndose en cauce en el camino de otros hacia la verdad. Esos “otros”, por lo demás, no son nunca simple y solamente los destinatarios de procesos docentes de enseñanza-aprendizaje, sino personas cuyos deseos más profundos de verdad, que van más allá de la necesaria asimilación de unos saberes instrumentales, no tenemos derecho a defraudar. Por ello la relación académica, tanto entre colegas profesores, como entre profesores y estudiantes, ha de tener lugar en un clima de intercambio intelectual que tome en cuenta la totalidad de la persona. Este modo de ser maestro, que tiene en Cristo su primer referente, sin duda facilita la tarea de “proponer y acreditar la fe ante la inteligencia de los hombres”. Pues constituye el ambiente dentro del cual puede desarrollarse esa armonía entre fe y razón de la que han nacido en Occidente tantos frutos culturales de alcance universal, entre ellos, significativamente, la misma institución universitaria. _______________________ Ana Marta González es profesora titular de Filosofía Moral en la Universidad de Navarra y directora del proyecto “Cultura emocional e identidad”.

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