La formación económica de los sacerdotes, ¿una exigencia o un plus?

Roma. El Papa lo ha anunciado en la “Evangelii gaudium:” el mundo de la economía y las finanzas también está necesitado de conversión. Esto depende en gran parte de la acción de los laicos, que son los que se mueven junto a sus iguales en el mundo doliente de la crisis, de las hipotecas subprime, del coeficiente Gini de desigualdad de ingresos, de la tasa de interés LIBOR. Pero también los sacerdotes necesitan conocer el lenguaje y el modo de operar de la economía, para que al anunciar la doctrina de la Iglesia no se muevan en una esfera etérea. Esta preocupación ha dado origen a un curso de Economía para Eclesiásticos, que se ofrecerá en la Universidad de la Santa Cruz de Roma a partir de octubre próximo. El 27 de julio, en la Catedral de Río de Janeiro, el Papa exhortaba a los sacerdotes a que fuesen “callejeros de la fe”, a que no se queden enclaustrados en las parroquias. Para llevar este anuncio también al mundo de la economía, hay que compartir el mismo lenguaje de aquellos que tienen que hacer frente a la hipoteca o el de los empresarios que afrontan problemas de liquidez. Es imprescindible un conocimiento de los mercados y los precios; de la inflación y sus efectos en la economía, del funcionamiento de los sistemas y mercados financieros. El mundo actual y su forma de entender las relaciones humanas no pueden separarse de la vida económica: de ahí la importancia de que los sacerdotes, como expertos en humanidad, la conozcan. Esta es la razón por la cual la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma (PUSC) impartirá un curso de Economía para Eclesiásticos a partir de octubre de 2014 que aporte a los clérigos un conocimiento esencial en los campos de la economía y finanzas. La Universidad Pontificia de la Santa cruz en Roma ofrecerá un curso de economía para eclesiásticos El diagnóstico de la “Evangelii gaudium”La importancia parece aun mayor a la luz de las intervenciones de los últimos meses del Papa en materia de crisis económica y de justicia social, y que sintetiza en la exhortación apostólica Evangelii gaudium. El Papa, al dibujar algunos desafíos del mundo actual, hace referencia a la “economía de la exclusión y la inequidad que mata” (cfr. n. 53). Este enunciado ha sido leído por algunos como un feroz ataque al capitalismo; a otros, sin embargo, les ha servido para hacer una revisión de los fallos en sus sistemas. Así, por ejemplo, Obama en el discurso del pasado 4 de diciembre sobre movilidad económica mencionaba al Papa y hablaba del peligroso crecimiento de la desigualdad y de los mitos que se ha creado en torno a esta. Según el presidente de EE.UU, una de estas falsas creencias sería que “la economía y la reducción de la desigualdad están necesariamente en conflicto, cuando en realidad deberían ir de la mano”; otra sería la presunción de que el gobierno no puede hacer nada para reducir la desigualdad, cuando en realidad su acción “puede hacer una enorme diferencia en el aumento de oportunidades y el fortalecimiento de la clase media”. Lord Griffiths y la ética en las finanzasNo todos los economistas han visto en la Evangelii gaudium un cuestionamiento de la economía del mercado. Brian Griffiths, vicepresidente del grupo de inversión Goldman Sachs, que ha abierto la presentación del curso de Economía para eclesiásticos de la PUSC con una conferencia sobre “The Ethical and cultural challenges for contemporary finance”, ha sintonizado con las palabras del Papa al que ha citado en varias ocasiones. Vale la pena aclarar que Lord Griffiths enseñó desde 1965 a 1976 en la London School of Economics, conocida por promover el liberalismo económico, y sirvió en el número 10 de Downing Street como asesor de Margaret Thatcher de 1985 a 1990, como responsable de la política de privatizaciones. Griffiths: la caída de la influencia de la religión en las sociedades occidentales no ha favorecido la mejora del clima ético en la economía Lord Griffiths se sitúa al lado del Papa en la necesidad de colocar a la persona en el centro gravitatorio de la vida económica. En su discurso comenzó hablando de la crisis financiera que ha minado la confianza en el capitalismo en general y no solo en el sector financiero. Griffiths señala que una de las notas más preocupantes de la crisis ha sido la excesiva desigualdad de la renta. En esta misma línea se pronuncia el Papa en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2014 cuando habla de la necesidad de recuperar la idea de “hipoteca social” de santo Tomás de Aquino, según la cual, aunque es necesario “que el hombre posea cosas propias”, en cuanto al uso, no las tiene “como exclusivamente suyas, sino también como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a él solamente, sino también a los demás”. Añade Griffiths que durante el tiempo en que se fue incubando la crisis financiera, paralelamente se produjo la caída de la influencia de la religión en las sociedades occidentales. Esto no ha favorecido la mejora del clima ético en la economía, ya que “la fe judeocristiana ha sido la base del respeto del papel de la ley, de la dignidad de la persona humana y del crecimiento de la democracia” y el “fundamento de la economía de mercado”, al acentuar los valores de la responsabilidad, el trabajo duro, la honestidad… Ahora bien, Griffiths enumera varios motivos para tener esperanza. El primero, que la gente ha empezado a darse cuenta de que el colapso de las instituciones financieras y del mercado no es un mero “problema técnico”, sino fruto de una “cultura egoísta, hedonista y libertaria”. El segundo es la atención que los bancos y reguladores están dando a la “cultura bancaria” para no quedarse solo en una mera declaración de principios o lo que es lo mismo en “ética sin virtud”. Añade que hay que confiar que “el capitalismo del siglo XXI sea inclusivo”; en palabras del Papa, se trata de “redescubrir la fraternidad en la economía”, esto es recuperar el nexo de hermano que viene de la paternidad de Dios. La última razón para ser optimista es que “la cultura puede ser cambiada”. Basta observar la evolución de la mujer en el último siglo. Como dice el Papa, las crisis económicas son oportunidades para recuperar las virtudes de la prudencia, la templanza, la justicia y la fortaleza. De igual forma que Griffiths llama a redescubrir la vocación en el business, lo que implica la responsabilidad de la persona con su entorno y no como una mera forma de hacer negocio, el Documento de Aparecida también llama a concebir la vocación del presbítero no como “carrera eclesiástica” sino como “discípulo y misionero”. Retos para las finanzas de la IglesiaLa vocación del business y la del discípulo misionero se enfrentan a peligros comunes. La idolatría al dinero, la corrupción, o la evasión fiscal egoísta de la que habla el Papa en la exhortación apostólica, no solo mete el dedo en la llaga del sistema político-económico sino también en la propia institución de la Iglesia. Solo así se explica que en ocho meses la Santa Sede haya llevado a cabo tres operaciones de control, la última encargando a Ernst&Young una asesoría del Gobernatorato Vaticano, el organismo encargado de la gestión financiera de la Santa Sede. En julio ya había forma de una Comisión Pontifica para recoger información sobre la estructura económico-administrativa de la Santa Sede y también en estos días un nuevo estatuto de la Autoridad de Información Financiera Vaticana (AIF) facilitará la transparencia y la lucha contra el lavado de dinero. En definitiva, hoy llevar a cabo la misión evangelizadora exige sacerdotes que, a través del conocimiento de cómo operan las estructuras económicas, sean capaces de comprender aun más y sintonizar con las alegrías y las tristezas de los hombres a los cuales tienen que llevar el mensaje de salvación.

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