El Vaticano interviene la principal conferencia de religiosas de EE.UU.

Desde la crisis de los abusos sexuales, la Iglesia católica en EE.UU. ha comprendido que de nada sirve disimular los problemas. Ahora ha decidido afrontar algunos espinosos. El Vaticano ha intervenido para enderezar una “situación doctrinal y pastoral grave” en la principal conferencia de religiosas. Los obispos están dando la batalla también para defender la libertad religiosa y la objeción de conciencia, amenazada por algunas disposiciones de la reforma sanitaria. Y reconocen que hay que empezar por hablar claro de moral sexual a los propios fieles. El análisis detecta la prevalencia de cierto “feminismo radical”, incompatible con la fe católica Así como Juan Pablo II decidió en 1981 nombrar sus delegados para gobernar y enderezar la Compañía de Jesús, Benedicto XVI ha aprobado el nombramiento de un arzobispo para reformar la principal organización de superioras religiosas de EE.UU. Grave tiene que ser la situación de las religiosas de EE.UU. para que la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) haya decidido exigir una reforma a fondo de la Leadership Conference of Women Religious (LCWR), y haya nombrado al arzobispo de Seattle, Peter Sartain –asistido de otros dos obispos–, como arzobispo delegado para que pilote el cambio. Se trata de una verdadera “intervención” de la LCWR, que representa al 80% de las religiosas de EE.UU., y que ha tenido diversos enfrentamientos con los obispos porque sus posturas se apartan de la doctrina de la Iglesia. La decisión ahora tomada es el resultado de una investigación comenzada en 2008, bajo la dirección del obispo de Toledo (Ohio), Leonard Blair, y mantenida en diálogo con la LCWR. El fruto de este trabajo ha sido una Valoración doctrinal de la LCWR, documento ahora publicado por la CDF. Grave situación doctrinalEl documento reconoce y agradece, de entrada, “la gran contribución de las religiosas a la Iglesia en EE.UU. como se manifiesta particularmente en muchas escuelas, hospitales e instituciones que apoyan a los pobres”. Pero, si su trabajo social se reconoce, su modo de vivir la vocación de religiosas es cuestionado. En el documento se dice que “la actual situación doctrinal y pastoral de la LCWR es grave y es materia de seria preocupación”. La Valoración “revela graves problemas doctrinales que afectan a muchas en la vida consagrada”, una crisis “caracterizada por la disminución del fundamento cristológico como centro y foco de la consagración religiosa”, lo que lleva también a un distanciamiento de la Iglesia. La organización protestó la doctrina de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres y la homosexualidad El documento señala los motivos de preocupación que se advierten en tres aspectos. En las ponencias durante las asambleas anuales de la LCWR, se manifiestan pronunciamientos teológicos problemáticos e incluso “errores doctrinales”. Como ejemplo, se mencionan pasajes de una conferencia en las que se reconoce que hay religiosas que “están yendo más allá de la Iglesia” o incluso de Jesús. Esto, dice el documento, es “una fuente de escándalo y es algo incompatible con la vida religiosa”. La LCWR, que debe proporcionar una guía para las congregaciones miembros, no reaccionó contra estas posturas. Pero también los pronunciamientos colectivos reflejan una actitud de disenso. Así, en diversos momentos la LCWR ha protestado contra las decisiones de la Santa Sede sobre la ordenación de mujeres y la homosexualidad, en una postura que no está de acuerdo con la doctrina de la Iglesia sobre la sexualidad humana. “Es un asunto grave que los equipos directivos [de la LCWR] no proporcionen un liderazgo efectivo y un ejemplo a sus comunidades, sino que se coloquen fuera de la enseñanza de la Iglesia”. Las huellas de un feminismo radicalEn todo esto el análisis detecta la prevalencia de cierto “feminismo radical”, incompatible con la fe católica, en algunos programas patrocinados por la LCWR. Algunas visiones sobre el “patriarcado” pueden incluso ir en contra de las doctrinas reveladas sobre la Trinidad, la divinidad de Cristo y la inspiración de la Sagrada Escritura. El análisis de las asambleas generales y los pronunciamientos de la LCWR revela, según el documento, en algunos casos errores doctrinales y otras veces silencio e inacción en ciertos temas. El documento advierte que “mientras ha habido mucho trabajo por parte de la LCWR para promover temas de justicia social en armonía con la doctrina social de la Iglesia, ha habido un silencio sobre el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, una cuestión que es parte del debate público sobre el aborto y la eutanasia en EE.UU”. Asimismo, le reprocha que no forme parte de la agenda de la LCWR “la doctrina bíblica de la Iglesia sobre la vida familiar y la sexualidad humana”. Las directrices impartidas por la LWCR permiten situaciones como la de que algunas comunidades no participen regularmente en la Eucaristía, porque no pueden aceptar que tenga que ser celebrada por un sacerdote ordenado. En cuanto a su estilo de vida religiosa, tal como lo describía George Weigel en un reciente artículo, “casi ninguna de las religiosas de congregaciones de la LCWR llevan hábito; la mayoría han abandonado la vida conventual para vivir en apartamentos; su vida espiritual es más probable que esté influida por el Eneagrama y Deepak Chopra que por Teresa de Ávila y Edith Stein; sus ideas sobre la ortodoxia son, para decirlo suavemente, innovadoras; y su relación con la autoridad de la Iglesia puede describirse como un apenas disimulado desprecio”. Un arzobispo para pilotar el cambioLa situación se ha fraguado a lo largo de varias décadas y cabe preguntarse cómo los obispos han tardado tanto en afrontar el problema. Pero finalmente el Vaticano ha decidido enderezar la situación nombrando un arzobispo delegado, cuyo mandato incluye: revisar los estatutos de la LCWR; reelaborar sus programas de formación y crear otros nuevos; velar por la aplicación de las normas litúrgicas; revisar los lazos de la LCWR con organismos afiliados. El hecho de que el delegado informe a la CDF, y no directamente a la Congregación para los Religiosos, indica que lo que está en juego no son solo cuestiones disciplinares, sino de fe. El mandato del delegado es para cinco años y deberá realizar su trabajo en colaboración con los organismos directivos de la LCWR. Qué tipo de colaboración vaya a encontrar es asunto más problemático. En principio, la LCWR tiene dos opciones: aceptar el mandado del Vaticano o dejar de ser reconocida como una conferencia representativa de las religiosas. El Código de Derecho Canónico (cc. 708 y 709) regula la constitución y funcionamiento de las conferencias de superiores religiosos, cuyo reconocimiento queda en manos de la autoridad eclesiástica. La idea de cortar lazos con la autoridad es defendida por algunas directivas de la LCWR. Así, inmediatamente después del anuncio del Vaticano, la hermana Joan Chittister dijo que “solo hay un modo de resolver esto (...) la LCWR debería disolverse canónicamente y reagruparse como un grupo de interés no oficial”. Por doloroso que fuera, esto clarificaría la situación. En el fondo, ya desde hace tiempo, las religiosas de la LCWR actúan más bien como un movimiento feminista, dócil al espíritu secularista de la época. La gran ironía, como señala Weigel en el citado artículo, es que “en su deseo de ser contraculturales, muchas de las religiosas afiliadas a la LCWR se han convertido precisamente en lo opuesto, parodias de corrección política dispuestas a abrazar cualquier imaginable ‘espiritualidad’ New Age y a marchar hombro con hombro con el progresismo político americano”. Las otras religiosas americanasAunque en la LCWR están representadas las superioras del 80% de las 55.000 religiosas de EE.UU., ya desde 1992 el Vaticano reconoció a otra conferencia –Council of Major Superiors of Women Religious (CMSWR)–, formada por religiosas que no querían seguir las pautas de la primera. EE.UU. es el único país donde hay dos conferencias de superioras religiosas. La CMSWR es una organización que sigue la doctrina de la Iglesia y los cauces tradicionales de la vida religiosa. Sus comunidades están creciendo con nuevas vocaciones jóvenes. En cambio, las afiliadas a la LCWR están cada vez más envejecidas y decrecen en número, por la falta de reemplazo. La preocupación del Vaticano por la situación de las religiosas de EE.UU. se manifiesta también por otra investigación que está en marcha: una visita apostólica a los institutos religiosos femeninos que comenzó a principios de 2009. La encargada de la visita es la M. Mary Clare Millea, religiosa estadounidense residente en Roma, que ha contado con 74 ayudantes, sobre todo religiosas de su país. La visita apostólica incluyó entrevistas con más de cien superioras religiosas, que debian responder a un cuestionario sobre la vida religiosa en su congregación. Ahora la M. Millea está redactando el informe.

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