Una Francia no tan descristianizada recibe a León XIV

Del 25 al 28 de septiembre, el Papa visitará Francia, un país de profundas raíces católicas pero muy secularizado. O tal vez no tanto, porque el viaje de León XIV ha suscitado una enorme expectación, que asegura una asistencia masiva a los actos abiertos al público.

París. A principios de septiembre, 215 víctimas de abusos espirituales procedentes de 37 comunidades católicas francesas –y no precisamente las menos importantes– enviaron una carta a León XIV, a pocas semanas de su llegada a Francia.

Esta iniciativa inusual, destinada a llamar la atención sobre un problema bien conocido por el Papa y los obispos franceses —y que es objeto de toda su atención: el Papa se entrevistará en Lourdes con un grupo de víctimas—, no debería hacernos olvidar que más de un millón de personas se han inscrito espontáneamente en las distintas plataformas que se han abierto desde el pasado mes de agosto en las diferentes localidades que el Papa va a visitar: París, Metz y Lourdes. Entre ellas hay muchos jóvenes.

Incluso se podría interpretar esta provocativa llamada de atención como un reconocimiento de la magnitud del éxito de la visita.

A los oficialmente inscritos se sumarán todos aquellos que, en París, asistirán desde lejos, desde la famosa avenida de los Champs Elysées, a la misa celebrada en la no menos famosa e histórica Place de la Concorde, así como aquellos que acudirán en masa a los lugares que León XIV tiene previsto visitar, tanto en la capital como en las otras dos ciudades. Lourdes atraerá sin duda a mucha gente.

Muestras de vitalidad

Pero este entusiasmo inesperado no se debe únicamente a la creciente popularidad del sucesor del papa Francisco. Junto al inevitable a pesar de los pesares, la Iglesia de Francia da muestras de cierta vitalidad, incluso teniendo en cuenta el descenso significativo de los bautismos de niños y de la asistencia a la misa dominical. Los que siguen siendo practicantes son fervientes y, a menudo, participan activamente en diversos compromisos cristianos, parroquiales o de otro tipo, preocupados por la justicia social, en la línea de la encíclica Rerum novarum de León XIII, prolongada y renovada en un nuevo contexto informático y mediático.

Las diversas ramas del escutismo de inspiración católica, no mixtos, siguen activos.

Los obispos están atentos a las enseñanzas y al aliento del Papa. El ecumenismo está muy vivo en las iniciativas de los teólogos implicados en este proceso, y en las mentalidades comunes.

La repercusión mediática de la encíclica Magnifica humanitas trasciende ampliamente el ámbito católico.

Conversiones

Además, desde hace unos años surge un fenómeno nuevo: las parroquias reciben un aluvión de solicitudes de conversión. No proceden únicamente de personas no bautizadas que desean contraer matrimonio canónico con un católico, sino, en muchos casos, de jóvenes o personas de más edad que buscan lo absoluto y la espiritualidad, y que no encuentran una respuesta satisfactoria en un mundo que consideran materialista e individualista.

Las conversiones de hoy son de personas anónimas, más que de figuras conocidas por el público culto

Esta novedad recuerda a la Francia de los años treinta, donde se producían conversiones espectaculares en un país ampliamente descristianizado.

Pero (y ahí radica la diferencia) ¿dónde están hoy los Claudel, los Huysmans, los Maritain, los Max Jacob, que dieron testimonio de su descubrimiento de la fe católica y de cómo esta reorientó radicalmente su vida y su obra? Las conversiones de hoy son de personas anónimas, más que de figuras conocidas por el público culto. Entre estas son pocas las que dan testimonio de su práctica religiosa, como el escritor Didier Decoin, ganador del Premio Goncourt y antiguo presidente de la Academia del mismo nombre, que falleció hace unas semanas. Algunos grandes nombres se declaran más bien, y con gran sinceridad, cercanos a la fe, sin que ello les lleve a una práctica religiosa.

Los obispos, en el seno de la Conferencia Episcopal, y las parroquias, a su nivel, se esfuerzan por promover la perseverancia de estos neófitos inesperados, cuidando su formación.

Sorprende que muchos de los más jóvenes se sientan atraídos por las bellas liturgias, preferiblemente en latín, lo que lleva a algunos a acudir a iglesias y capillas donde se celebran misas tradicionales, y a aquellas que están a cargo, bien de la Fraternidad San Pedro, reconocida por Roma, bien de la fraternidad integrista San Pío X, que sigue muy presente en Francia, encerrada en sí misma (40.000 fieles practicantes regulares como máximo), pero con una media de edad inferior a la de la población francesa y en ligero aumento en lo que respecta a las ordenaciones.

Despertar las conciencias

El Santo Padre llegará, pues, a este país de antigua tradición cristiana que es Francia, pero no tan descristianizado como se suele decir. Él lo sabe, y cabe esperar que sus mensajes lo tengan en cuenta y se fijen como objetivo despertar las conciencias de los católicos, interpelándolos, tal y como hizo Juan Pablo II en 1980, durante su primer viaje apostólico: “Francia, ¿qué has hecho con las promesas de tu bautismo?”.

Las próximas semanas dirán si el gran movimiento de simpatía que suscita el viaje pontificio –pastoral y no político, tal y como esperaban los dirigentes de este país, con el presidente Emmanuel Macron a la cabeza– habrá cumplido sus promesas o las habrá superado.