Deslegitimar a la Iglesia por su diálogo con el Gobierno no ayudará a lograr la transformación de Cuba.

La palabra “moderación”, entre cubanos, a veces sugiere erróneamente concesión, rendición, cruzarse de brazos. En un contexto en el que unos hablan de “victorias contundentes contra la mafia de Miami” y otros del “inminente” final de “la más brutal tiranía de la historia”, es difícil hablar de diálogo, de reconciliación. Quien lo hace, se atrae la ojeriza de quienes apuestan por el lenguaje duro, con el que, por cierto, muy poco se ha logrado. En este preciso instante, es la Iglesia Católica en la Isla, históricamente a favor del diálogo inclusivo entre todos, la que está en la diana de los intransigentes. La nueva tormenta ha sobrevenido a raíz de una explicación ofrecida en EE.UU. por el Cardenal Jaime Ortega, arzobispo de La Habana, acerca de la toma de una iglesia por una decena de disidentes políticos, en los días previos a la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba. A los “duros” de la Florida no les ha gustado que el purpurado describiera los antecedentes y los propósitos de aquel grupo, y han arremetido contra él con saña. Incluso un editorial de Radio Martí, emisora patrocinada por el gobierno de EE.UU., ha calificado la actitud de Ortega de “lacaya”, “carente de comprensión y piedad”, y en “absoluto contubernio” con el gobierno cubano. Otra voz, esta vez dentro de la Isla, la emprende contra el grupo de laicos colaboradores del cardenal. Sin nombrarlos, el líder del Movimiento Cristiano Liberación, Oswaldo Payá, Premio Sajarov 2002 del Europarlamento, arremetió en días pasados contra los miembros de los equipos de redacción de las revistas eclesiales Espacio Laical y Palabra Nueva, y aseguró que estos “imponen líneas, determinan a quién excluir o incluir, y actúan como verdaderos comisarios políticos, muchas veces en el mismo estilo represivo del gobierno”. Objetivos viables La estrategia recuerda aquello de “matar al mensajero”. Si las autoridades cubanas acceden a la interlocución con la Iglesia local –los primeros resultados se advirtieron en la liberación de los opositores arrestados en 2003, y en la posterior amnistía de un grupo aun mayor–, algunos pontifican que ese diálogo va descaminado porque el gobierno de La Habana no le da idéntica posibilidad a la oposición política. Por ello, ven con buenos ojos que un grupo ingrese en un templo y decida, con una buena cuota de “ingenuidad”, permanecer allí hasta que el gobierno decida acometer reformas políticas, dar acceso a Internet a todo el que lo desee y levantar las restricciones en materia de viajes al exterior. ¿Era esto viable en cuanto a la consecución de sus objetivos? A la luz de la tendencia al encastillamiento con que suele reaccionar La Habana ante actos de fuerza, la respuesta es no. Luego, si el cardenal Ortega solicita que se abandone este tipo de protesta en un templo, sitio inapropiado para ello, es acusado de “colaboracionista del castrismo”. Sin medias tintas. Tanto desde Espacio Laical como desde Palabra Nueva, sendos editoriales han salido en desagravio, no solo de la figura del arzobispo, sino de la históricamente firme posición del prelado y de la Iglesia cubana cuando ha sido preciso interceder por reclusos, defender el derecho de los padres a la educación de sus hijos o protestar por la muerte de un grupo de emigrantes cuya embarcación fue irresponsablemente hundida. Es tiempo, definitivamente, de pasar de la descalificación a la consideración serena de los pasos que dan algunos en pro de un futuro más llevadero para todos los cubanos, lo que no se alcanzará atrincherándose en una iglesia ni atacando a un obispo. Aprovechar un cauce Tal vez, como el lenguaje del enfrentamiento ya tuvo su momento, es hora de que las cosas se hagan de otro modo. Si los que desean la transformación de Cuba insisten en deslegitimar a la Iglesia por su diálogo con el Gobierno, estarán incidiendo en dos errores. Uno sería “de algoritmo”, pues así como no se puede subir una escalera de un salto, no se pueden desaprovechar los peldaños que vayan surgiendo hacia la consecución del bien común. Si hay un espacio del que se dispone a día de hoy, ¿por qué no aprovecharlo? ¿Por qué no encauzar, por medio del interlocutor concreto aceptado por las autoridades, aspiraciones que pueden ser de muchos? ¿Hay, pragmáticamente hablando, alguna otra alternativa de momento? En segundo lugar, y así lo hace ver el editorial de Espacio Laical, están el tono y las intenciones de quienes “cargados de odio, de prejuicios y en algunos casos hasta de escasísima inteligencia política, prefieren derrocar al actual Gobierno y conseguir un triunfo que nuevamente excluya a los adversarios”. ¿Es ese el cambio que necesita Cuba: la “victoria incontestable” de unos sobre otros, con sus consecuentes represalias y exclusiones? Si estos siguen siendo los truenos, con mayor razón tendrá la Iglesia que seguir trabajando. Con aciertos y errores, sí, pero en camino.

La Iglesia cubana, en la diana

Contenido para suscriptores

Apúntate a la newsletter

síguenos

La Iglesia cubana, en la diana

Contenido para suscriptores

Apúntate a la newsletter

síguenos

Contenido exclusivo para suscriptores de Aceprensa

Funcionalidad exclusiva para suscriptores de Aceprensa