En su entrevista póstuma el cardenal Martini habla del cansancio de la Iglesia en Europa y de los remedios para superarlo.

La entrevista póstuma con el cardinal Carlo Maria Martini, realizada pocos días antes de su muerte a los 85 años, y publicada por el Corriere della Sera (2-09-2012), ha tenido un gran eco mediático. Aprobada por el propio cardenal, ha sido presentada como su “testamento espiritual”. El interés es indudable por ser la última palabra del que ha sido un hombre de Iglesia influyente y querido, con buenas relaciones incluso con intelectuales no creyentes. Pero la repercusión se explica también porque es uno de esos textos que permiten poner en boca de cardenal y en titulares llamativos lo que algunos reprochan de continuo a la Iglesia. “Un cardenal dice que la Iglesia debe cambiar radicalmente” (The New York Times); “La Iglesia lleva 200 años de retraso” (Corriere della Sera). De ahí el lector apresurado puede sacar la conclusión de que es la Iglesia la que debe cambiar y no la gente, que solo debe esperar a que una Iglesia cansina alcance a la modernidad. Pero un intelectual como Martini se resistiría a tal simplificación. En primer lugar, hay que tener en cuenta que Martini habla sobre todo de la situación en la Iglesia en el mundo rico occidental. “La Iglesia está cansada, en la Europa del bienestar y en América. Nuestra cultura ha envejecido, nuestras iglesias son grandes, nuestras casas religiosas están vacías y el aparato burocrático de la Iglesia crece, nuestros ritos y nuestros hábitos son pomposos (...) El bienestar pesa”. Martini habla de la Iglesia cansada de Europa, pero el catolicismo del Sur crece y muestra su dinamismo Cansancio en EuropaEste es un cuadro fiel de la Iglesia en la mayor parte de Europa occidental, aunque hay países que están mejor, pero tiene poco que ver con el catolicismo del Sur. La Iglesia está creciendo –por dinamismo demográfico y espiritual– en Latinoamérica, África y Asia, que hoy comprenden las dos terceras partes de los católicos y que van a contar cada vez más. No conviene perder de vista esta rápida transformación del catolicismo para no plantear los problemas de la Iglesia en términos eurocéntricos. Los templos y los conventos se vacían en Austria o Bélgica, pero se llenan en Vietnam o en Nigeria. Para hacer frente al cansancio de la Iglesia en los países ricos, Martini invita a “liberar las brasas que hay debajo de las cenizas”, a buscar “hombres que ardan de modo que el Espíritu pueda difundirse por todas partes”, “que estén cerca de los más pobres y que se rodeen de jóvenes y experimenten cosas nuevas”. Como ejemplos en los que inspirarse, menciona a Mons. Romero y a los mártires jesuitas de El Salvador. En esta línea, aconseja al Papa y a los obispos “que busquen doce personas fuera de lo normal para los puestos directivos”. Es admirable esta pasión por la renovación de la Iglesia, que muchos compartirán. Pero como programa resulta bastante difuso. ¿Dónde están esas personas generosas y entusiastas? ¿De qué estilo serán? Gentes combativas y fuera de la normal pueden ser desde Kiko Argüello a Hans Küng. Junto a la necesaria conversión de la Iglesia, hay que ver si se plantea la conversión a la gente Remedios para una crisisCuando le preguntan por los medios para luchar contra el cansancio de la Iglesia, Martini sugiere tres verdaderamente espirituales: la conversión, la Palabra de Dios, los sacramentos. La conversión implica que “la Iglesia debe reconocer los propios errores y debe recorrer un camino radical de cambio, comenzando por el Papa y los obispos. Los escándalos de pedofilia nos llevan a emprender un camino de conversión”. Todo esto es muy necesario, aunque no muy novedoso: la “purificación de la memoria” que promovió Juan Pablo II para reconocer los errores de los cristianos, y las llamadas y las medidas de Benedicto XVI para limpiar la Iglesia de estos escándalos, no dicen otra cosa Como ejemplo de esta necesidad de cambio, Martini alude a “las preguntas sobre la sexualidad y a todos los temas que se refieren al cuerpo”. “Debemos preguntarnos –dice– si la gente escucha todavía los consejos de la Iglesia en materia sexual. ¿La Iglesia es todavía en este campo una autoridad de referencia o solo una caricatura en los medios de comunicación?” Quizá buena parte de los medios prodigan la caricatura precisamente para que la autoridad de referencia en este campo no sea la Iglesia, sino el mercado, las modas, las celebridades o los laboratorios farmacéuticos. Además, a diferencia de estos agentes, no puede decirse que en su predicación habitual los sacerdotes impartan muchos consejos en materia sexual. Más bien es uno de los temas en los que se echa de menos esa audacia que Martini pide. Ni tan siquiera se ha hecho el suficiente esfuerzo para popularizar esa “teología del cuerpo” tan positiva que nos legó Juan Pablo II. En cualquier caso, queda en el aire una cuestión decisiva: ¿La Iglesia debe presentar mejor su doctrina en este campo o se trata de que la cambie para que no chirríe en los oídos de la sociedad permisiva? ¿La gente no está llamada también a la conversión? Ante los fracasos matrimonialesMartini, gran experto en Sagrada Escritura, subraya también la importancia de que los católicos acojan en su corazón la Palabra de Dios para ayudar a la renovación de la Iglesia. Advierte que “nada puede sustituir a la interioridad del hombre. Todas las reglas externas, las leyes, los dogmas se nos han dado para clarificar la voz interior y para el discernimiento de los espíritus”. Ciertamente, la voz de Dios que habla en la conciencia del hombre es insustituible. Pero para escucharla con fidelidad hace falta una formación de la conciencia que asimile esa clarificación que aporta la Iglesia. De lo contrario, el peligro para la mayoría de los fieles hoy día no es verse aplastados por reglas externas, sino conformarse con una religión a la carta, en la que los propios gustos y opiniones se hacen pasar por la voz de la conciencia. Como tercer instrumento de curación en la Iglesia, Martini subraya los sacramentos, que “no son un instrumento de disciplina, sino una ayuda para los hombres en las etapas del camino y en las debilidades de la vida”. Aquí el cardenal se detiene en un tema que le preocupa desde hace tiempo: la ayuda que la Iglesia puede dar a los divorciados vueltos a casar y a las “familias ampliadas” (es de suponer que alude a familias recompuestas). Martini reconoce que “la Iglesia sostiene la indisolubilidad del matrimonio, que es una gracia cuando el matrimonio y la familia salen bien”. Pero un número creciente de católicos fracasan en el matrimonio. Y si los divorciados vueltos a casar, dice Martini, “se sienten fuera de la Iglesia y no experimentan su apoyo”, la Iglesia perderá a estas personas y a sus hijos. Lo que Martini plantea es: “¿Cómo puede la Iglesia ir en ayuda con la fuerza de los sacramentos a quienes están en situaciones familiares complejas?”. En este importante asunto todo el problema suele reducirse a que la Iglesia dé una solución a los divorciados vueltos a casar que quieren comulgar. Pero el primer reto en estos momentos sería cómo mejorar la preparación y el acompañamiento en el matrimonio para que la unión entre los cónyuges esté basada en un auténtico compromiso y no se rompa. Esto tampoco significa olvidar la situación de los divorciados casados de nuevo; de hecho, ya Juan Pablo II trató este problema en 1980, mostrando diversos medios para que estos “no se consideren separados de la Iglesia, pudiendo y aun debiendo, en cuanto bautizados, participar en su vida” (Familiaris consortio, n. 84). Sin miedoCon el inconformismo apasionado de un hombre de Iglesia, Martini termina con una invitación a la acción: “La Iglesia va 200 años atrasada. ¿Cómo no se mueve? ¿Tenemos miedo? ¿Miedo en vez de valentía?”. Atender a las exigencias y afanes del momento histórico es siempre necesario para la Iglesia. Pero, con un poco de perspectiva, cabe recordar que en diversos momentos se ha dicho que la Iglesia estaba a punto de perder el tren de la historia por no sumarse a algunos movimientos que entonces parecían imparables y benéficos, hasta que descarrilaron (basta pensar en el marxismo, la revoluciones latinoamericanas, la eugenesia o la revolución sexual). Tampoco cabe olvidar el impulso renovador que supuso para la Iglesia el Vaticano II, aunque muchas de sus virtualidades se eclipsaran con espasmódicos movimientos postconciliares, que daban por supuesto que todo cambio era a mejor. La Iglesia debe moverse pero ha de acertar en la buena dirección, que no siempre coincide con la que lleva la época. Pues si la Iglesia queda a veces atrasada en algunos cambios, también va por delante del mundo en asuntos trascendentales para la dignidad humana, desde el respeto a la vida a la atención de los más débiles, desde el fortalecimiento de la familia a la creación de un sentido de fraternidad. Juan Pablo II empezó su pontificado con aquel grito histórico: “No tengáis miedo”, que entre otras lecturas exhortaba a que el mundo no tuviera miedo de Cristo y del Evangelio, porque solo podrían dar plenitud a la vida. Martini, que tanto amó a la Iglesia, habla también de no tener miedo, de atreverse a proponer la fe al mundo de hoy: una llamada digna de ser escuchada.

El testamento de Martini para una Iglesia cansada

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