El Vaticano pone como condición para el establecimiento de relaciones diplomáticas el fin de la política de ordenaciones episcopales sin permiso de Roma.

Según fuentes cercanas a la Santa Sede, citadas por el South China Morning Post, de Hong Kong, China y el Vaticano estudian fechas para reanudar conversaciones, que serían las primeras desde 2010. El diario cita “una persona próxima a la Santa Sede” según la cual “el Vaticano se encuentra a la espera de que Beijing confirme el día y el lugar del encuentro”, porque “por ambas partes la atmósfera para reanudar las conversaciones es bastante positiva”. Este periódico sostiene también que, para una fuente de la Iglesia católica en Hong Kong, la reunión puede tener lugar antes de que termine el año. Por su parte, el presidente de la Asociación Patriótica de Católicos Chinos (APCC), el obispo John Fang Xingyao, considera que es el momento ideal para la reanudación de los contactos. “Mi percepción es que China espera establecer relaciones diplomáticas con el Vaticano, y muchas personas en el Vaticano comparten esta visión. Es el mejor momento para hacerlo, no podemos perderlo”, afirmó Fang. En la última década, la Santa Sede hizo intentos de reanudar las relaciones diplomáticas, pero lo ha impedido la política del gobierno chino de nombrar obispos sin aprobación, así como arrestos de obispos y sacerdotes en comunión con Roma En 1951 Mao expulsó al nuncio Antonio Riberi en el apogeo de la campaña anticristiana que llevó al martirio a miles de católicos y protestantes, junto a la expulsión de todos los misioneros y obispos de origen extranjero. En la última década, la Santa Sede hizo intentos de normalizar la situación y reanudar las relaciones diplomáticas, que sin embargo han sido complicados por la política del gobierno chino de nombrar obispos sin la aprobación de la Santa Sede, así como arrestos de obispos y sacerdotes en comunión con Roma. En julio de 2007, Benedicto XVI publicó una larga carta a los católicos chinos en la que afirmaba su disposición al diálogo con las autoridades, pedía la unidad entre los católicos chinos evitando las tensiones entre la iglesia clandestina y la oficial, y explicaba que el Vaticano ha reconocido a todos los obispos “patrióticos” que han pedido ser admitidos en la comunión con la Santa Sede. A pesar de estas aperturas, las autoridades chinas continuaron con su política de nombramiento de obispos sin permiso de la Santa Sede, y de persecución contra aquellos que declaraban su lealtad a Roma. El caso más llamativo fue el de Tadeo Ma Daquin, nombrado obispo de Shanghái por el gobierno, y consagrado con el permiso de la Santa Sede, pero que desde julio de 2012 se encuentra bajo arresto en el seminario de Sheshan por haber roto sus vínculos con la APCC y manifestado públicamente en la catedral de San Ignacio de Shanghái ante cientos de fieles su fidelidad al Papa (cfr. Aceprensa, 11-07-2012). Otro pastor impedido por el gobierno es John Peng Weizhao, nombrado por el Vaticano administrador apostólico de Yujiang en 2012 y que, según Ucanews, fue arrestado el 30 de mayo pasado sin que se sepa el motivo. Según el presidente de la Asociación Patriótica, “ China espera establecer relaciones diplomáticas con el Vaticano, y muchas personas en el Vaticano comparten esta visión” El Vaticano pone como condición para el establecimiento de relaciones diplomáticas el fin de esta política de ordenaciones episcopales sin permiso de Roma, mientras que estaría dispuesto a cerrar la nunciatura de Taiwán, que, por otra parte, desde hace tiempo solo tiene un encargado de negocios. En estos momentos existe un caso que puede ser la piedra de toque de todo el asunto. Se trata de Joseph Tang Yuenge, elegido el pasado mes de mayo por las autoridades como obispo de la diócesis de Chengdu. El Vaticano debe tomar una decisión de si aprobar o no este nombramiento. Sería un mal presagio que las autoridades chinas procediesen a su ordenación sin el consentimiento de la Santa Sede. En cambio, la demolición de 60 iglesias de católicos y protestantes, realizada el mes pasado por las autoridades de Wenzhou, ha sido considerada como una decisión aislada del gobierno local, aunque lógicamente complica el diálogo entre China y la Santa Sede. En marzo, en una entrevista al Corriere della Sera, el Papa Francisco reveló que había escrito una carta de felicitación al presidente chino Xi Jinping con motivo de su elección, y que recibió una respuesta oficial. Quince días más tarde de la publicación de esta entrevista, el vicepresidente de la APCC afirmó que el Vaticano debe “respetar la soberanía china y no interferir en el nombramiento de obispos chinos”. A mediados de agosto, el Papa Francisco viajará a Corea del Sur con motivo de la VI Jornada de la Juventud Asiática. Podría ser la ocasión para hacer un llamamiento a las autoridades chinas. San Juan Pablo II, que hizo numerosos viajes a Asia, no pudo cumplir su deseo de viajar a China, e incluso renunció a pasar por Hong Kong y Taiwán, para evitar herir las susceptibilidades de Beijing. Tuvo que limitarse a un mensaje a los católicos chinos realizado desde Manila. Más tarde, su decisión de canonizar en septiembre de 2000 a120 mártires –87 chinos, la gran mayoría hombres y mujeres seglares, y 33 misioneros no chinos– víctimas de la revuelta de los bóxer, provocó una reacción muy dura del gobierno chino.

Se prepara un diálogo entre China y el Vaticano

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